公元16世纪，西班牙殖民者处死了印加末代帝王阿塔瓦尔帕，标志着古老的安第斯文明走到了尽头。在印加帝国从崛起至扩张的三四百年间，秘鲁这块土地上同时也有其他文明共存。现在正在首都博物馆里举办的秘鲁安第斯文明展览里，通过文物，就能了解那一段辉煌的岁月。

今天来到了展览的第四单元——帝国绝响（约公元1100年至公元1572年）

公元1000年前后，随着秘鲁中部高地地区的瓦里和其南部的迪亚瓦纳科政权的逐渐解体，新产生的多股政治势力对立冲突不断。公元1100年左右，在北部沿海地区，西坎文化中期的衰落和其政治势力的瓦解使得契穆（又称“奇穆”）获得了发展的良机。它以莫切河流域的昌昌城为首都，沿海岸线开始了领土的扩张，最终于14世纪末成为了中北部沿海地区的霸主。然而在契穆扩张的后期，位于秘鲁南部高地库斯科地区的印加人，通过各种方式不断壮大自身的实力。15世纪末，印加人建立的帝国吞并了契穆王国，成为在美洲大陆由印第安人建立的最大规模的政治体系。16世纪上半叶，随着西班牙殖民者抵达南美洲，印加帝国就此走上了覆灭的命运。

契穆与印加分布示意图

公元10世纪左右，契穆王国（Chimu Kingdom，1140-1470）逐渐征服了西坎文化，发展成沿海地区最强大、最富庶的国家，鼎盛时期其控制范围北到今秘鲁与厄瓜多尔之间的边境（今通贝斯），南到今天的秘鲁首都利马附近，控制着北部沿海二十几个河谷地区的政治、经济和社会生活。在其统治区域内，农业发达、人口众多，各种技艺特别是冶金技术精良，还与厄瓜多尔沿海地区甚至更远的区域形成了贸易网络，以获取各种珍贵资源。到14世纪后半叶，契穆王国彻底征服西坎并称霸沿海地区，成为同时期在高海拔地区开始实施扩张的印加帝国的最强劲敌。

昌昌古城遗址

契穆人没有文字，语言可能为“荣卡语（Yunca）”或“莫希语（Moche）”，早已消亡。

契穆首都昌昌古城位于秘鲁北部特鲁略市西北郊4公里的沙漠地区，今天发掘出的遗址占地36平方公里。由于附近没有石头，契穆人用黏土、沙砾和贝壳磨成细粉，混合掺水成型再以火烧成土坯砖，大小、形状依不同建筑而定。公元1462年，契穆和印加帝国开始了长期战争，1470年契穆终被印加帝国所击败，第十代契穆国王敏羌卡曼被活捉，带到了印加帝国首都库斯科。毕竟人家是国王，估计印加人也讲究“门当户对”，就把当时印加王帕查库蒂·印加·尤潘基的女儿嫁给了被俘的契穆国王，后生了一个儿子丘蒙库尔，契穆自然就成了印加帝国的附属国，又过了7年，昌昌古城被彻底遗弃。不过，印加人对于其他文化从不赶尽杀绝，不仅将昌昌古城中的能工巧匠迁至库斯科，也吸收了部分契穆文化，例如允许被征服者有一定的自治权，学习契穆人的金属冶炼技术等。

昌昌古城的位置

“昌昌”在契穆语中意为“太阳”，是1493年哥伦布到达美洲前，南美最大的城市。遗憾的是那时城市就已被废弃，欧洲人没有见过契穆人的生活是怎样的，只是从印加人那里得到了一些传说。古城中的建筑以“品”字形逐层砌造，非常坚固，整座城市完全由土砖建造而成，是世界上至今保留下来的最大的土城遗址，也是南美建筑中的杰作。考古学家发现城市布局很有规划，街道纵横交错，有住宅区、作坊区、蓄水池、监狱、庙宇、粮仓等，中心占地6.5平方公里，并且有复杂高效的水道系统。从水道判断大约有5-10万人在城中居住。中心地段建有10座长方形大型复合式城堡建筑，是王室居住区，起着王室住所、储藏室、陵墓和行政中心的作用。每个城堡建筑平均长约400米，宽200米，都有9-12米高的围墙，自成独立的单元。宫殿外围是贵族住宅及低等级差役和工匠的居住区。城堡的建造时期前后相衔接，有人认为可能是君主生前的王宫，死后又成为其陵墓。这种习俗后来也传袭到了印加王朝，昌昌古城又有“城堡之城”的美称。大自然的侵蚀、盗墓者的破坏，这座举世闻名的古城岌岌可危。早在1986年的世界遗产大会第10次会议上，就已被列入“世界濒危遗产名录”。

王宫围墙（本图来自于秘鲁遗产官网）

这只“带装饰的木制男性雕塑”由秘鲁万查科昌昌遗址博物馆收藏，高56厘米，宽20厘米，厚10厘米，面部饰有彩绘，眼睛和身体各部位镶嵌了贝壳。

王宫宫墙由数百万自然风干的土坯砖砌成，装饰有黏土浮雕，走廊上壁龛里摆放有20件线条简单，装饰复杂的立木男性雕塑。其中19件保存良好，只有一件被白蚁蛀食。这些雕塑排成一排被置于走廊壁龛内，展厅里看到的就是其中之一。据考古学家推测是代表陪葬成员。（也就是说，不再用活人陪葬，而是用雕塑了）

除了昌昌古城，附近不远处两座金字塔建筑Huaca el Dragon和Huaca Tacaynamo也有这样的雕塑。

雕塑上镶嵌的贝壳是海菊蛤，今天仅生活在厄瓜多尔附近温暖的沿海水域中。契穆人将其视为神圣力量的象征，也是当时契穆人与厄瓜多尔贸易交往中重要的奢侈品

从契穆文化的各种出土文物来看，陶器以黑陶最具特色。陶器中的马镫口形器物在秘鲁北部沿海的几个文化中出现后，一直延续到契穆文化；加伊纳索文化的连体瓶也为契穆所借鉴。除此之外，契穆繁复的锤揲工艺受到了西坎金属制作工艺的影响。因此，契穆文化在不断强盛和扩张的同时，展现出了多元而融合的特点。

比如这只“官邸雕塑黑陶瓶”，由秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆收藏，展示的是一个管理者在官邸中的画面。

据考古学家推测，这只陶瓶是王侯贵族的陪葬品。安第斯地区的贵族去世后，工匠经常制作一些陶制的建筑模型放在墓葬中，从高度抽象的庙宇、宫殿到精致的建筑群，为的是体现其身份地位或是宗教仪式活动。当时的人们认为去世的人并不是死了，而是“换个地方生活”，所以就高度还原了死者生前的实际建筑物。

这只“黑陶连体瓶”由拉鲁克博物馆收藏，长27厘米，宽14厘米，高19.8厘米。虽然有两个瓶体，中间以弯曲的桥形手柄连接，但只有一个圆柱形出水口，从单口瓶中笔直向上伸出。其中方形瓶体上塑造了9个人物，似乎是在举行庆祝活动。靠近手柄的位置站着一位头戴弯月头饰的人物，猜测可能是群体首领或是受人尊重的祖先遗体。在古老的安第斯文化中，保存已故祖先的遗体并定期祭拜是非常重要的仪式。人们认为这些祖先会为生者带来福祉。此外，陶瓶上其他人物有的在参加仪式，有的在从罐子里倒饮品，还有的在敲鼓。

这只“锤揲工艺银杯” 由秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆收藏，高22.6厘米，宽19.2厘米，装饰图案和制造技术明显受到了西坎文化的影响，反映了契穆人乘着弯月形的芦苇船，手握竹制船桨外出捕鱼的情形。直到今天，这种渔船依然能在秘鲁看到，可容纳1-2人和捕鱼的工具。秘鲁靠山吃山靠水吃水，渔业对沿海地区各民族非常重要。

契穆文化中已经掌握了金、银、合金等冶炼技术，甚至在表面呈金银色泽的箔片类金属加工技术中，含金量可低至12%，而且还能在器皿上装饰细致复杂的图案。虽然看上去不那么实用，但艺术性大大增加了。

契穆人征服西坎后，吸收了西坎的纺织技术以提升自身的技术水平，使得织物更加精美。契穆时期，棉线和羊驼毛线是最常用的纺织材料，有色染料是从胡桃木等植物、或黏土等矿物中产生的，其中红、黄两色使用最为普遍。平纹纺织、双层布料纺织、壁毯纺织、刺绣、纬线绦带、网纹绫罗、扎染和羽毛纺织等技术在纺织品中随处可见。根据考古学家朱纽斯·博德先生在上世纪50年代的研究，契穆人的服饰主要有三部分：翁库（即“带袖子的上衣”）、遮盖住下体的遮羞布、织有或印有人形或兽形图案的裹头布。因为契穆社会没有货币，所以人们用纺织品来支付税金和纳贡。

最后再来看看这一套“上衣和围裙”，由拉鲁克博物馆收藏。这两件带有流苏的上衣和围裙是一组织锦套装，就是前面提到的“翁库”。服装采用竖挂织法，整齐地排着几何纹路和拟人化的图像。这些成排的正立人物似乎也穿着相似的流苏服装。裙子与上衣底部都装饰有一排图案，好像人物弯着腰，长发飘向上方。仔细看，这些有点呆萌的“人”脚又是两个趾头，带有骆驼科动物的特征。遗憾的是，至今还无法解读它们的真正含义。

整套织锦图案细致生动，色彩艳丽丰富，是契穆人高超纺织工艺的代表。

==================

【作者：沙漠玫瑰】

环球旅游达人，旅行体验师、自由撰稿人、嘉宾主持。已只身旅行过五大洲近50个国家，200余座城市。

Tags：秘鲁   厄瓜多尔   安第斯山   雕塑   建筑   美洲   西班牙   浮雕   经济   博物馆   阿塔瓦尔帕   文物   美好   一直在身边   政治   文化