趣侃红楼18：空空道归结石头记，曹雪芹撰写红楼梦

茫茫大士、渺渺真人联手警幻仙子设局，让女娲补天石化身通灵宝玉参与一场红尘历练。多年之后，尘归尘土归土，一切回到原点。石头还在大荒山无稽崖青埂峰下，却又迎来了一个空空道人。

（第一回）后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。

空空道人出场与僧道二圣不同，他不过是尘世间一个凡人。进山“访仙”竟然寻到了神奇。

曹雪芹故意设计空空道人，不是书生、和尚或者凡夫俗子，只因道士才会走入深山求道访仙。和尚大多入世度人，读书人也在红尘中摸爬滚打。至于凡夫俗子，那时代多是大字不识几个，为温饱，谁管什么“石头记”。

空空道人是个妙人。他将记录在“石头”上的故事抄录下来，成为《红楼梦》的第一个作者。这就颇有古代小说家的意味。

古人认为科举仕途，经史子集才是正经学问。诗词歌赋、小说杂项都是文化“边角料”。尤其小说等“话本”，更是不入流的文学。很多人为了生计写小说、话本、戏曲，大多不愿意署名。这也是《红楼梦》等四大名著至今作者有争议的原因。

《水浒》《三国》《自由》本有历史传说、民间故事的话本演义，《红楼梦》则完全是原创文学。作者借空空道人和“石头记”说法，与《金瓶梅》套路相同，掩盖原创。

（第一回，空空道人）因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

既然说到《红楼梦》的命名，就多说一点。

所谓《石头记》，就是空空道人在石头上抄写了一个故事大纲。作者效仿古人，假托空空道人。古代文学这种“借鉴”很多。

比方苏轼的《僧圆泽传》，就是唐代传奇《僧圆观传》。

比方王实甫的《西厢记》，就是唐代传奇《莺莺传》。

《西游记》《水浒传》《三国演义》都是作者根据话本故事整理。《聊斋志异》更是民间故事大全……

《红楼梦》之所以肯定原创，只因不像以上作品有原版，空空道人版《石头记》只是作者自说自话。

君笺雅侃红楼更愿意称之为《红楼梦》，余味悠长，《石头记》则味同嚼蜡。

“石头记”是作者的“遮羞布”。小说在当时不入流，《红楼梦》的内容颇为当局者忌讳。谁愿意承认是原创呢？

然而，作者再遮掩也还是露出了马脚。

空空道人因为《石头记》顿悟，道人出家为和尚，化名为情僧。将《石头记》改为《情僧录》。

需要注意两点：一，空空道人出家为僧，改换门庭，是“老子化胡”之意！一僧一道本是一家，都在空空道人身上体现。后文再说。

二，《情僧录》，贾宝玉出家为僧后，自己写一本回忆录，岂非就是《情僧录》。空空道人哪里空空？就是作者假托无疑！《石头记》就是原创！

“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，更“妙”，很多专家考证吴玉峰与《红楼梦》的关系，实在没必要。作者说了“无、玉、峰”，就是没有通灵宝玉，没有女娲补天石，没有《石头记》，原创！

“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。东鲁孔家是儒家代表，空空道人代表道家，情僧代表佛家，儒释道三家思想在《红楼梦》中融合！

“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，一通云山雾罩过后，曹雪芹似乎只是编撰整理者，一如程伟元、高鹗。还故意不用《红楼梦》，改为《金陵十二钗》，这不是此地无银三百两么！

至于“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，没必要多说，远不如《红楼梦》的名字为好。

闲言少叙，说回曹雪芹为什么要以“空空道人”为名假托他自己。

开宗明义，曹雪芹是作者，但是不是江宁织造曹家人，作为《红楼梦》普通读者，没有特别研究价值和意义。就仿佛我们也没必要知道《金瓶梅》作者兰陵笑笑生是何许人也一样。

空空道人就是作者假托，是君笺雅侃红楼的观点。之所以用“空空”，只因“大梦醒来一场空”。

空空道人的“空空”，是梦与醒的具相。一如南柯梦、黄粱梦，醒来都是“空”。

“空空”第一相为道人。

跛足道人歌咏《好了歌》，是为《红楼梦》众生相。人的执迷和贪欲，对于道家来说，可有可无。明白的，就悟了。不明白的，也没关系。

“空空”第二相为情僧。

《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

空空道人出家为僧，是洞明“放下”执念。这不是说佛家比道家好，而是对空空道人或者作者来说，他更需要佛家的“空空”。

“空”为大乘佛教般若思想中的十八空之一，空之亦空曰“空空”。

《大智度论》卷四十六中说：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”

世人要“一切皆空而又不执着于空名与空见。”

这比《好了歌》更深刻一层。不但发现了问题，还给出解决办法。

空空道人非佛是道，由道入佛。也是因此。

“空空”第三相，是儒生。

《红楼梦》是文学，不是道法佛经，儒家教化世人更加开宗明义！

《大戴礼记·主言》：“君先立于仁，则大夫忠而士信，民敦，工璞，商悫，女憧，妇空空。”

儒家曰天下大同，则庶民空空。天下太平，黎民安乐则空空。这也是女娲补天石“无才”的因由。只因它“于国于家无益”。

如此，空空道人的《石头记》，情僧的《情僧录》，东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》都有了归结。不过就是《红楼梦》的三种思想罢了。

所谓“空空”，可容一切为“得”。可释放一切，为“舍”。“舍得”即为人生之得失、兴亡。回首万事皆空，是为“空空”。

当然，“空空”也不是曹雪芹原创，唐朝裴铏的《传奇·聂隐娘》就有人物“妙手空空儿”。

“隐娘曰：‘后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。”

空空道人与“妙手空空儿”无关。但以“空空”为名，当为借鉴。

空空道人集合“儒释道”三家，最终入佛，是贾宝玉的归宿，也是作者信仰的归宿。

书中贾宝玉于儒家明悟、道家了悟、佛家禅悟经历，最终皈依出家入“空之亦空”之道。代表作者思想的转变。

说完《红楼梦》神话故事，贾宝玉的梦也要醒了。而等待他的将是他人生的第一个尴尬。

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文｜君笺雅侃红楼

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