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在金庸的武侠经典《天龙八部》里,有一个很精彩的情节:由少林寺派出送信的小和尚虚竹,被意外挟裹到逍遥派用以选择继承人的场合中。误打误撞也罢,有若神助也罢,福至心灵也好,虚竹居然破解了在江湖中悬疑了几十年,令无数高手望而却步的“珍珑棋局”。从此,这个本来又丑又笨、武功低微、天资庸常的小和尚,踏上了命运逆转、步步攀高的人生坦途。
也因为这个情节,“珍珑棋局”也成为广大武侠迷、围棋迷心中一个神秘莫测难题。书中言道,这珍珑棋局的奇妙之处就在于,它不是一个简单的围棋残局,而是似乎具备某种神秘力量,它能够根据各人的欲望、志趣、心性,幻化出种种幻想,引人心魔炽盛,令破局者心神大乱、走火入魔。
所以,破解珍珑棋局的第一要义,就是要做到忘我、无我,使得心魔无处生根。虚竹虽说天生愚笨,但好在心性单纯,自幼又受禅学濡染,故而没有太多的我执,至于对外物、欲望的追求,则相比其他人就更加淡泊了许多。所以在无数慕名前来破解棋局的青年才俊里,虚竹是距离“无我”境界最为接近的一个。
世人都是以得为荣、以舍为恨,所谓积极进取的人生,多半都是以所得多寡来衡量的。没有得到的想方设法去索取,业已到手的千方百计要守住,很少有人愿意选择放弃。而破解珍珑棋局的关键环节就是要求下棋者舍弃已经占据的地盘,以退为进、以舍为得,从而为自己求得生存和拓展的机会。虚竹一个“昏招”,杀死了自己的一大片棋子,在外人看来是愚蠢至极,但这个“昏招”却让必死的棋局焕发了生机,进而获得一片光明。
关于“珍珑棋局”的设计,作者金庸起初的目的估计只是为了阐释某种哲学理念。“珍珑棋局”里的哲学,既有道家的思想,也有佛教的思想。阴极生阳、阳极生阴,阴阳互生,这是道家的思想。舍弃我执、法执,物我两忘,以不断地抛弃让本来的妙明真心显现,这也是佛家修行的真谛。
但在一部分专业人士看来,珍珑棋局所阐释的哲理固然高深,但却是违背围棋规则的。因为一片棋子要活,就至少必须有两口“气”,这里的“气”从专业的角度说叫做“眼”。一片棋子如果做够了两个“眼”,要让这一片棋子“死”,唯一的途径就是填满这两个“眼”。但按照围棋规则,“眼”这个位置属于“禁着点”或“禁入点”,不论黑白双方,都是禁止在“眼”这个位置落子的。所以,虚竹“自杀式”落子是违背围棋规则的。
因为这个,很多读者就批评作者金庸在写作中不够严谨,甚至对于围棋中这个常识性的规则都不求甚解、想当然耳,当然也有更加尖刻、严厉的言词。读者的批评令金庸始料不及,非常尴尬。于是,金庸就这个问题专门请教了“棋圣”聂卫平。聂卫平倒是没有那些“专业”人士那般照例批评,而是作出了“此棋局古来没有,但合乎棋理”的结论。
金庸比聂卫平大了28岁,但两人却是实实在在有着师徒关系的:金庸曾经以非常正式的礼节,拜聂卫平为师,学习围棋技艺。所以金庸向聂卫平的这次“问棋”,既是为了平息“笔墨官司”,也含有向大师“求取真经”的味道。在聂卫平看来,珍珑棋局在古今中外的围棋史上,的确是从未有过的棋局,没有任何一本棋谱有类似的记载。但聂卫平为什么要说“合乎棋理”呢?因为围棋相传是三皇五帝时期的帝尧发明的,在其后的五六千年间的传承发展过程中,人们对棋局规则是做过无数次的调整、改良的。那种“自杀式”落子现代围棋规则不允许,并不代表自古以来都不允许。但围棋“着眼大局,不较小利”的棋理却是自古如此。
“珍珑棋局”的情节设计,让《天龙八部》这部小说增色不少,棋局也成为这部文艺作品不可分割的精彩元素,所以作者金庸没有错;“自杀式”落子的确也不符合现行的围棋规则,所以那些质疑、责难、批评金庸的读者们也似乎没有错。但聂卫平是中国围棋协会授予的九段,1988年又被授予围棋“棋圣”的称号,他以自己的技艺力挫各国高手,为国家争得了无数荣誉,也为围棋的推广和普及作出了杰出贡献。反过来说,以他在围棋方面的研究之精深和水平之高远,对“珍珑棋局”是非正误的评判似乎更加权威。也因为他较之一般的围棋爱好者,对于围棋的发展历史、规则变化、棋理棋局等所做的研究会更加深入和宽泛,在见识、思维等方面才不至于偏激和武断,所以他的结论也似乎更令人信服。
但这次有关“珍珑棋局”的争论却不由让人想起了“坐井观天”的典故。井里的青蛙认为它看到的景象才是“水”的真实模样,而海鳖则认为“水”应该是另一副模样。两者由此发生了观念冲突和言语争辩,但两者从本质上说都没有错,更没有撒谎。青蛙因为自从出生就生活在井里,它所见到的水乃至它意识中的整个世界,无非就是几尺大小,至于其他井口之外的一切,它连想象的条件都不曾有过。而海鳖因为见识过辽阔无比、深不可测的大海,亲历过沧海桑田、风云变幻,所以它绝不会认可青蛙对世界的定义。
真理禁得起质疑,科学探索就是不断否定之否定,任何领域、任何思想理念、言语行为、新兴事物等,都需要有人监督和质疑。没有质疑的头脑,就没有科学和真理,没有文明和进步。但以上“珍珑棋局”“井底之蛙”(或坐井观天)的事例和典故,又充分说明,一切质疑和评判都必须有根有据。作出批评容易,但作出正确的批评并不简单。而一个智者最明显的特征就是不会轻易去批评和责难,而且一个人越是境界高、见识广,就越不会偏执和极端,也就是不会轻易对无把握、无依据的人或事发表言论。批评可以高谈阔论、装模作样;但不轻易去批评,却是一个人无法掩饰的境界和修养。
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