西晋初年，河南省汲县发生了一件大事，一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼，偷偷地掘开一座古墓。墓穴被打开后，由于墓中漆黑，不便寻找随葬品，他满地一划拉，摸得一把竹片。点着竹片用来照取宝物，并没像他所期待地那样发现金银财宝，呈现在眼前的是成片成捆的竹片，不准大失所望，因为对他来说这些东西毫无用处。他在失望之余，非常不甘心，于是，将竹片翻个底朝天，把一些值钱的物品拿了，随手将竹片扔了。

村民们看到被打开的古墓和散落的竹片，便告知官府。来了几个官员，看到竹片大小一样，上面有字，字迹整齐，数量巨大。于是把竹片拾掇到一起，装了几车运走。谁知这几车竹片，揭开了中国历史上惊世骇俗、惊天动地的一件大事。这就是《汲冢书》《竹书纪年》。

这批竹简由汲县运到京师洛阳，晋武帝命中书监荀勗、中书令和峤负责整理。竹简长度为古尺二尺四寸，以墨书写（或作漆书，亦即墨书），每简40字。对竹简文字当时说法不同，一说为“小篆”，一说为“科斗文字”，一说为“古文”，应是一种较为规范的战国文字。整理工作首先是排比竹简的次第，其次是用当时的文字写出释文，最后是撰著提要。通过对竹简的研究，人们发现，原来盗墓贼挖开的墓是战国时代魏王冢，带字的竹片竟是前所未知的典籍，因它是汲郡人不准在盗墓冢时发现，故这批竹简被称为汲冢书。《竹书纪年》是《汲冢书》中价值最大的史料。

关于《竹书纪年》我们可以做一个大胆的猜测，有没有可能是司马氏为了巩固其统治地位而伪造的史书。首先，这个盗墓贼不准打开魏王墓后，第二天才被当地农民发现，也就是说盗墓贼并没有被当场抓住，而且盗墓贼不准盗墓后应该不会留下“不准到此一游”的字句吧，那么当地农民怎么知道是不准盗的墓。其次，魏王墓中为什么会出现史书，一般史书都有专门的史官保管，按下葬的时间，魏国还没有灭亡，难道魏王未卜先知，已经提前预测到魏国会被秦国灭亡，秦始皇还会实行“焚书坑儒”，所以提前把这部史书埋在地下，躲过秦始皇的焚烧。

所以很有可能当地农民发现了竹简，但并不认识上面的文字，毕竟魏国已经亡了五百年了。司马家知道这批竹简后，立马命人进行编造，对外宣传是魏国的史书，把尧舜禹时期的禅让制改成充满血腥的政治斗争，当时有很多文人儒生反对司马家的统治，这样做可以颠覆认知，让儒生们看看他们的偶像都是篡位者，来封堵文人的口。

很多网友说《竹书纪年》记载的事更符合人性。可却不符合历史的发展，禅让制在后世的契丹，女真族都实行过，古罗马也有过“五贤时代”，权利交接时也没有发生多少血腥的政治斗争，相反家天下的权利交接中流血事件却时常发生。原始社会即使成为部落首领也没有多大权利，不能为所欲为，更多是为了部落。后世王权加强，皇帝手中的权利越来越大，所以才有为了皇位，不顾人伦的流血事件。

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