贾宝玉的结局非常清楚。贾家抄家后，与薛宝钗投奔薛姨妈，结果遭逢夏金桂和薛蟠苛待，薛姨妈牢骚，更连累香菱因他而死……最终不想拖累妻子薛宝钗，离家而去。

贾宝玉本意是自求一死，不想癞头和尚及时出场度化，让他悬崖勒马顿悟前尘，随之出家而去后，寻到林黛玉的坟前，为之守墓余生。

关于贾宝玉的结局，甄士隐、柳湘莲的经历，以及第二十三回贾宝玉对林黛玉说“变成大王八驮碑一辈子”的谶语，脂砚斋在第二十回的批语都说的清楚，本文不再赘述。

那么，贾宝玉为什么会选择出家做和尚呢？从原文的线索看也早有伏笔。最显著的就是他两次对林黛玉说“你死了，我做和尚去”，加上第二十三回说“掉池子里，被癞头鼋吞了去变成个大王八”影射做和尚，前后就有三次。

问题是别人对情人承诺，都是你死了我也不活了。贾宝玉的承诺却是“你死了我做和尚去”，并且三番两次的重复。

林黛玉对此也并不喜欢，“做了两个和尚了，我以后就数着你做和尚的遭数”。

林黛玉不以为然，贾宝玉却仍旧孜孜以求，并最终不顾林黛玉的不满意当了和尚，这又是为了什么呢？

贾宝玉痴迷做和尚背后，与贾惜春对家族亲人完全失望并不相同。他要做和尚的原因有两个，曹雪芹写得比较隐晦。

一，贾宝玉对林黛玉的感情称得上刻骨铭心，林黛玉死，贾宝玉未必舍不得一死。

不过，林黛玉根据原文线索并没有死在贾家，而是取芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”伏笔，效仿昭君出塞远嫁异国为王妃，客死他乡。

贾宝玉并不掌握林黛玉的生死，也就不存在“殉情”一说。而且彼时他又娶了薛宝钗，尚有父母在世，人伦大节不支持他为情而死。

贾家抄家后，他沦落到薛家受尽欺侮，最后有心一死，到底也没有真正的一死了之。

癞头和尚能度化他，说明打动了他的心事，让他放下心中执念死不得。甄士隐和柳湘莲都是如此。

二，最重要的一点在于贾宝玉前世神瑛侍者的身份。从林黛玉说他“做了两个和尚了”，联系当初西方灵河岸边三生石畔故事，神瑛侍者本是和尚无疑。“侍者”正是僧执事的称谓。

神瑛侍者是和尚，贾宝玉尘归尘土归土，再做和尚完成红尘历练，也就彻底贯通了。

他与林黛玉无果而终，与薛宝钗有名无实的夫妻关系，也都迎刃而解，不过就是《西游记》中金蝉子和唐僧的关系翻版而已。

或许有人会质疑神瑛侍者是和尚这件事。其实曹雪芹借“三生石”的故事典故，就是明示。

三生石出自唐人传奇《僧圆观传》，大文豪苏东坡据此改编为《僧圆泽传》。

僧人圆泽与好友李源同游三峡入蜀，见一王姓妇人（王夫人）怀孕日久迟迟无法生产。圆泽与李源道明真相，妇人腹中孩子就是他圆寂后将要转生之人。

圆泽遂与李源约定十三年后在杭州天竺寺再见，当晚圆寂，王姓妇人随即产下一个男婴。

十三年后李源如期赴约，见一牧童吹笛喝唱《竹枝词》：

三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

李源知道牧童就是圆泽，遂与之相见。牧童再与李源约定待尽了父母人伦大节之后，当与之再见。

三生石的故事由此而来。“三生”是指前世、今生、来世。放之于圆泽和尚，就是前世为僧，今生为牧童，来世再为僧。出家即是来世。

《僧圆泽传》无疑对曹雪芹设计《红楼梦》的前世故事和贾宝玉的结局有莫大关联。

前世神瑛侍者是和尚。今生贾宝玉了却尘缘因果出家为僧。来世再为神瑛侍者。就是“三个”和尚的由来。

林黛玉对贾宝玉当和尚不以为然，皆因做和尚成了逃避与她结成姻缘的借口。自然不满意！

无论如何，贾宝玉做和尚不可避免，否则也就没了《红楼梦》这段故事。

文｜君笺雅侃红楼

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