大家好，今天小编来为大家解答二郎腿这个问题，二郎腿名字的来历很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 为什么要说跷二郎腿不说跷三郎腿
2. 二郎腿的来历
3. 二郎腿的来历是什么
4. “二郎腿”姿态的来历
5. 8种二郎腿坐姿有哪些

为什么要说跷二郎腿不说跷三郎腿

二郎腿的来历

架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了。蜀中旧有孽龙神话，与水有关。以音求之，二郎就是孽龙。二，古音nì，与孽niè近。郎龙双声对转。孽龙原为水害，被夏禹王收伏，协助治水有功，享祀为神。在屈原《天问》里就是应龙。应龙以尾画地成河，导洪入海。“河海应龙，何画何历？”问的就是此事。这类远古神话，被儒家改造成有教育意义的人伦故事，龙变郎，孽变二，归到郡守李冰名下做了次子。李冰是战国秦模清昭王时人，事见《史记》。在李冰以前的两千年前，龙治水的神话就有了。夏禹王自身就是一条龙（史学家顾颉刚说“禹是一条虫”），活在神话里。二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，早携谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成陆码伏坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿"不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。"

二郎腿的来历

二郎腿的说法主要来自四川灌江口的二郎庙，因为这里供奉的神仙，就是翘二郎腿的李冰父子。

当年这二郎就是古代贵族世界里的标准纨绔子弟，经常披着盔甲，执着剑弓，遛狗架鹰，张扬不羁。李冰主持修建都江堰，传说这李冰儿子作为英雄少年，主动请缨，拉弓射箭，射死了江模掘携河里的水怪，为父亲的水利工程建设铺平了道路，为老散大百姓做出了很大贡献。

后来，蜀地的民众为了感谢李冰父子的贡献，就给他们修建了庙宇，把他们当做神灵供奉了起来，其中李冰儿子二郎的形象就是这么一腿搭一腿的纨绔子弟形象，然后，这“二郎腿”的说法就传开了。

跷二郎腿的危害

1.经常跷二郎腿可以对脊柱产生损伤，跷二郎腿时，髋关节内收内旋，骨盆倾斜，脊柱发生侧弯旦伏进行代偿，长此以往可能导致驼背或脊柱侧弯的发生，影响自身健康。

2.长期跷二郎腿还可对腰部产生影响，造成腰肌劳损、腰椎间盘突出等疾病。

3.由于跷二郎腿是下肢活动，因此可以对膝盖产生影响，不利于正常的下肢力线，一般不建议膝关节疾病患者进行跷二郎腿的动作。

4.同时跷二郎腿可以对男性局部生殖器产生挤压，进而可能影响睾丸功能，女性也可能增加妇科炎症发生的风险。

二郎腿的来历是什么

由来：

架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：不但川省有此说法，外省也猛雀有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二郎神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了。

二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫枝中早师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。

都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。

方法（右腿在左腿之上为例）：

一、右腿在左腿5-10厘米处，两腿要靠紧不能分开，否则会不庄重。

二、腿要向左或右倾斜30-40度培闭为宜。

危害：

专家指出，人体正常脊椎从侧面看应呈“S”形，而跷二郎腿时容易弯腰驼背，久而久之，脊椎便形成“C”字形，造成腰椎与胸椎压力分布不均。长此以往，还会压迫到脊神经，引起下背疼痛

“二郎腿”姿态的来历

腿有很多架势，就像腿部语言一样，每一种动作述说一种意绪。我们经常见到一些大人物，跷起二郎腿，颤颤巍巍，把他们的威风尽情抖落出来。这股习气在民间也十分普及，男人们总喜欢以二郎腿来展示一种悠闲和傲慢。也许，二郎腿的好处在于可以暂时放松腿部，交替而为之，使下肢的血脉更容易流通。但这个动作的坏处却是多方面的，架腿时破坏了躯体竖直平衡，长此下去，会造成脊椎的扭曲变形。在社交场合，这一般被认为是有失礼貌的坐法。

诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二野握郎腿"不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。"

诗人的考证是颇有趣味的，但禹步是否就此而来，暂难断定。我在《玄学兽》一书里曾考察了传说中鸩鸟的步态，那就是典型的"禹步"。另一种说法，拿稿见于《抱朴子内篇·仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟（即鸩鸟）会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。后发展成为了道家著名的罡步。

鸩鸟以一种神秘的舞蹈步伐来显示自己的君临。这种禹步，一步一颠，富有弹性，充满忧郁和感应，好像是按照冥念中的指示在亦步亦趋。人们极其忌讳见到这种罕见的鸟步，《尔雅翼》卷十六记载说："……昔有人入山、见其步法，归向其颂敏庆妻索之，妇正织而机翻"。可见此鸟毒恶之甚。后来，巫师作法也要使用这种"禹步"，以求得与冥界步调一致。

其实，周作人的散文《禹迹寺》就作了十分详细的考证，他指出：

"昔者禹堙洪水，亲自操秦耜而涤天下之川，股无跋，腔无毛，沐甚雨，祁疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下如此。使后世之墨者多以裘褐为衣，以屐屐为服，日夜不体，以自为极，曰，不能如此，非禹道也，不足为墨。"盖儒而消极则入于杨，即道家者流，积极便成为法家，实乃墨之徒，只是宗教气较少，遂不见什么佛菩萨行耳。《尸子》云："古者龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年不窥其家，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。"焦里堂著《易余庸录》卷十一云："禹病偏枯，足不相过，而巫者效之为禹步。孔于有姊之丧，尚右，二三于亦共而尚右。郭林宗中偶折角，时人效之为垫角中。不善述者如此。"说到这里，大禹乃与方士发生了关系。本来方士非出于道家，只是长生一念专是为己，与杨子不无一脉相通，但是这里学步法于隔教，似乎有点可笑，实在亦不尽然，盖禹所为之佛菩萨行显然有些宗教气味，而方士又是酷爱神通，其来强颜卅和正复不足怪耳。案屠纬真著《鸿苞》卷三十三《钩玄》篇中有禹步法颇疑其别有所本，寒斋无他道书，偶检葛稚川《抱朴子》，果于卷十六《登涉》篇中得之。其文云：

"禹步法，正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。"此处本是说往山林中，折草禹步持咒，使人鬼不能见，述禹步法讫，又申明之曰：

"凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。"准此，可知禹步威力之大。不佞幼时见乡问道士作炼良法事，鹤擎金冠，手执牙笛，足着厚底皂靴，踯躅坛上，如不能行，心甚异之，后读小说记道士禹步作法，始悟其即是禹步，既而又知其步法，与其所以如此步之理由，乃大喜悦。自己试走，亦颇有把握，但此不足为喜，以不佞本无求仙之志，即使学习纯熟，亦别无用处也。

如今，我们只能偶尔在舞台上才能见到禹步缥缈的姿态了。

二郎腿肯定不合儒家礼仪，但似乎与印度佛教有些渊源。我们所见到的菩萨的形象十分丰富，观音、大势至为"十地菩萨"，除了佛，只有她们有资格坐在莲台上。往往是一腿盘曲，一腿下垂，这种优美的坐式叫"游戏座"。自然倾斜的姿势，仍显示出一种柔姿绰态。这种"游戏座"虽然没有把双腿互架，但二郎腿说不定也是从这一佛教造像里获得启示的呢。

8种二郎腿坐姿有哪些

8种二郎腿坐姿有：1.标准式轻缓地走到座位前凳悉和，转身后两脚成小丁字步，左前右后，两膝并拢的同时上身前倾，向下落座。如果穿的是裙装，在落座时要用双手在后边从上往下把裙子拢一下，以防坐出皱折或因裙子被打折坐住，而使腿部裸露过多。

坐下后，上身挺直，双肩平正，两臂自然弯曲，两手交叉叠放在两腿中部，并靠近小腹。两膝并拢，小腿垂直于地面，两脚保持小丁字步。陆数

2.前伸式在标准坐姿的基础上，两小腿向前伸出两脚并拢，脚尖不要翘。

3.前交叉式在前伸式坐姿的基础上，右脚后缩，与左脚交叉，两踝关节重叠，两脚尖着地。

4.屈直式右脚前伸，左小腿屈回，大腿靠紧，两脚前脚掌着地，并在一条直线上。

5.后点式两小腿后屈，脚尖着地，双膝并拢。

6.侧点式两小腿向左斜出，两膝并拢，右脚跟靠拢左脚内侧，右脚掌着地，左脚尖着地，头和身躯向左斜。注意大腿小腿要成90度，小腿要充分伸直，尽量显示小腿长度。

7.侧挂式在侧点式基础上，左小腿后屈，脚绷直，脚掌内侧着地，右脚提起，用脚面贴住左踝枣盯，膝和小腿并拢，上身右转。

8.重叠式，重叠式也叫二郎腿或标准式架腿等

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