"江南四大才子"指的是明朝的唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿，是生活在苏州的四位才华横溢的文人，在文学造诣上都有非常高的成就。

王阳明和他们是同时代的人，还曾指点过徐祯卿养生之道，徐祯卿英年早逝，王阳明给他写了墓志铭——《徐昌国墓志》。

01热衷于养生之道的徐祯卿

徐祯卿字昌谷，又字昌国，吴县人，弘治十八年（1505年）进士。少时和祝枝山、唐伯虎、文征明齐名，并称"吴中四才子"。

清代毛奇龄把徐祯卿认作是王阳明的弟子，其实不然。

王阳明在《徐昌国墓志》中写道：

"始昌国与李梦阳、何景明数子友，相与砥砺于辞章，既殚力精思，杰然有立矣。一旦讽道书，若有所得，叹曰：'弊精于无益，而忘其躯之毙也，可谓知乎？巧辞以希俗，而捐其亲之遗也，可谓仁乎？'于是习养生。"

由此可知，徐祯卿受过道士的点化，向往道教的玄虚之境，他还研习过养生之术，期望长寿。

02向王阳明讨教养生之道

正德五年，王阳明三十九岁。是年冬天，王阳明返回京城。据《徐昌国墓志》记载，王阳明与李梦阳、何景明等"明前七子"都是好友，并且都曾沉溺于佛学、和老庄思想。

徐祯卿获悉王阳明抵京的消息后，非常高兴，立刻前来拜访，并与王阳明一起探讨摄形化气养生之术。当时，广大增城的湛甘泉也正好在座，徐祯卿和湛甘泉意见不合，最后沮丧而去。

第二天， 徐祯卿继续前来向王阳明请教养生之道，王阳明笑而不语，于是徐祯卿干脆在王阳明家住了一宿，并问王阳明："吾授异人五金八石之秘，服之冲举可得也，子且为何？"

徐祯卿所说的"五金八石"是道家修炼外丹所用的原材料，其中五金指的是：—金、银、铜、铁、锡；八石指的是：朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄。现代人都知道，这些东西混在一起炼制的东西是有毒的，但是古人没有现代的技术水平，徐祯卿三十三岁就去世了，估计和吃这个有关。

后世也有人说王阳明也吃过外丹，导致脸都是绿的，应该也是类似的东西，但是从王阳明和徐祯卿的对话中，可以看出王阳明并不认同什么"五金八石之秘"。

03王阳明点化徐祯卿

徐祯卿先是问王阳明"五金八石之秘"的事情，王阳明笑而不答。徐祯卿又问：

"吾隳黜吾昔而游心高玄，塞兑敛华而灵珠是固，斯亦去之竞竞于世远矣。而子犹余拒然，何也？"

王阳明仍然笑而不应。徐祯卿沉默了好一会儿，再问："子以予为非耶？抑又有所秘耶？夫居有者，不足以超无；践器者，非所有融道。吾将去知故而宅于埃壒之表，子其语我乎？"

徐昌国此番问话，是在为自己对道教内丹术的狂热的辩护。

这次王阳明终于开口了：

"谓吾为有秘，道固无形也；谓吾谓子非，子未吾是也。虽然，试言之。夫去有以超无，无将奚超矣？外器以融道，道器为偶矣。夫盈虚消息，皆命也；纤巨内外，皆性也；隐微寂感，皆心也。存心尽性，顺夫命而已矣，而奚所趋舍于其间乎？"

而王阳明的回答正好相反。他首先否认自己另有什么秘术，然后对道教那种沉沦于虚无的本质进行了批评。

徐祯卿点头表示同意。

04王阳明为徐祯卿写墓志铭

几天之后，徐祯卿来到王阳明家道谢："道果在是，而奚以外求！吾不遇子，几亡人矣。然吾疾且作，惧不足以致远，则何如？"

王阳明问他："悸乎？"

徐祯卿答道："生，寄也；死，归也。何悸？"

此后，二人就再也没见面。

数月之后，突然有人来报：徐祯卿去世。王阳明便和湛甘泉前往凭吊，并与徐祯卿的后人聊起家常。徐祯卿的长子伯虬对二人说："父昌国垂殁，整衽端坐，托徐子容以后事。子容泣，昌国笑曰'常事耳'谓伯虬曰：'墓铭请诸阳明。'气益微，以指画伯虬掌，作'冥冥漠漠'四字，余遂不可辨，而神气不乱。"

王阳明早年在京城时，曾和徐祯卿探讨过道教养生之术，后来他被贬谪到龙场。正德五年（1510年），王阳明返回京城。此时的王阳明，已开始带头批判辞章记诵之学和佛学、老庄思想，并与湛甘泉一起提倡圣学。

当时的徐祯卿已经从辞章之学转向道教养生之术。既然他来拜访王阳明，王阳明当然会劝他放弃道教养生之术而转向儒学。徐祯卿在和王阳明接触之后，终于从佛学、老庄的的空、虚无世界中解脱出来，转而笃信圣学。

王阳明爱惜徐祯卿之才，一直想把他引上圣学之路，但他没有使用华丽的辞藻来劝说徐祯卿，而是靠自己的感召力把徐祯卿引向了圣学。但没过多久，徐祯卿就病逝了。徐祯卿英年早逝，王阳明觉得非常可惜，于是为他写了墓志铭。

最后

王阳明能指点"江南四大才子"之一的徐祯卿，不仅是文学水平方面，更重要是在心性修为上令徐祯卿叹服，留遗言请王阳明给自己写墓志铭，就是最好的证明。

备注：图自网络侵删

作者：嘞一李，曾经是武警老兵，今天在闹市修行，和你一起修行，传播正能量。

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