回答这个问题，需要理清两条脉络。一个是大宋王朝的国策；一个是杨家将有没有兵将可出。

先来看第一个问题

大宋在历史上是一个极为“偏科”的王朝，她是历代王朝中的“文科状元”，但同时也是历代王朝中的“理科差生”。这一点，从赵匡胤立国之初的那一杯酒就奠定了整个大宋王朝的基本走向——杯酒释兵权，重文轻武。

这个政策的出台与延续，与当时的历史背景有关。金戈铁马的大唐盛世，得之于武，但也失之于武，骄横的武将们拥兵自重，割据一方，自称诸侯，内讧不断，朝廷被架空，甚至皇帝的废立，也都有太监们和武将操纵，上演了一场春秋战国的大戏，而且这场戏一演就是几百年，到了五代十国，更是好戏连台，群雄并起，走马灯似的你方唱罢我登场，转眼间又是一个朝代。节度使说换就换，皇帝说废就废，换成了，就一起升官发财，换不成，大不了一跑了之，再投新主。

赵匡胤就是在这种武人干政的高潮下黄袍加身的。因此他比谁都深知武人干政的弊端。于是，杯酒释兵权的安内方略就这样顺理成章地出台了，从此，君臣无猜相安无事，武将们放弃兵权回到家乡，有良田美姬相伴，且世袭罔替，何乐不为？赵家江山也会一劳永逸，赵匡胤终于可以睡个安稳觉了。

这本是出于皇权的稳固做出的一时之策，没想到后来者的登场亮相，竟相沿成习，变成了“祖制”，再也没有更改，即便边关吃紧，也是文官“出将”，还得派太监监军，一举一动都受牵制。等到战事稍停，将军再回朝“入相”，文豪范仲淹就是例子。武官的地位变得可有可无，军备之松懈，可想而知。

宋王朝与前朝唐王朝对于文、武的倚重程度，拿两首诗作比较，便可看出：

唐代李贺：

男儿何不带吴钩，收取关山五十州；

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

由此可见，唐代的风气，是对军人建功立业的崇敬与渴望。看看宋代：

富家不用买良田，书中自有千锺粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。

这是宋真宗的《劝学诗》，通篇不离“书”，两相对比，武备之松弛可见一斑。

再来说说杨家将

在大宋王朝重文轻武国策的背景之下，作为民间武装力量，宋朝廷能坐视老杨家一家独大而不管吗？那是肯定不能的。

那么杨家将到底实力如何，他们在整个大宋王朝军力中的地位如何？为什么杨家将的故事历久不衰？这就得弄清楚演绎与真相之间的关系。

我们所知道的杨家将的故事，大多来源于戏曲和说唱。至于为什么世代传唱，要在下一节与诸君交流。现在先还原一下历史上真实的杨家将。

我们先简略地回顾一下杨家将的戏曲故事。

戏曲里说，老令公杨业满门忠烈，经过“金沙滩”一战，杨氏兄弟血染沙场，老令公悲愤碰碑，五郎出家、七郎被害，四郎、八郎失踪。仅剩老大（杨六郎排行老大，六郎是金人的叫法）六郎继续为国征战。六郎死后，杨宗保和杨文广成了戍守边关的中流砥柱。后来男人们都为国捐躯了，女将们不甘示弱，穆桂英、佘太君相继挂帅出征，十二寡妇征西……杨家将的爱国精神和英雄气概，与天地同在，与日月同光，鼓舞了世世代代的华夏儿女，让多少中华儿女慷慨悲歌，热血奔涌！

然而，这些故事只是后人们的一厢情愿和精神寄托，事实上远非如此。别说朝廷尚有百万雄兵，对私家兵的拥有量又多加限制，即便杨令公父子能征善战，手头兵力也是有限的，指望一个家族势力保护一个国家，对于赵宋朝廷来说，也是不现实的。

事实上，杨家将诸多名将里，在史书上有记载的寥寥无几，确凿证据可查的，只有杨业、杨六郎和杨文广，其余都是后人编纂而成。关于这一点，我想，喜欢历史的都知道个大概，而且即使不知道，网上海量资讯也以满足你的需求，在此不再赘述。

何况，杨家将活跃于北宋初年，也就是960年前后（960年之前，在北汉、北周，后归顺宋），而“靖康之难”发生于1127年，距离杨家将时期，已经过去100多年。这个时候，即使是杨家第三代的杨文广，也已经去世半个世纪。而杨家后人，自此之后，就没有再出现过，至于被逼上梁山的青面兽杨志，还有南宋岳飞手下的杨再兴等，只是下层属官了，与“救宋”大业八竿子打不着。

所以，杨家将跟“救宋”扯不上什么关系。

那么，既然杨家将将不过十，兵不足万，为什么历代广为传颂？

杨家将走红背后的故事

杨家将的故事不是明清小说兴盛以后的产物，更不是现代人的意淫，其实，在北宋时期，杨家将的名声就已名满天下。杨家将之后60多年，欧阳修曾为杨家后人杨琪写过一篇墓志铭，称赞杨业、杨延昭“ 父子皆名将，其智勇号称无敌”。同时期的苏辙也写过一首“过杨无敌庙”的文章。可见杨家将的故事在北宋时期，就广为流传了。

南宋偏安一隅，屈辱求和，臣民们北望思乡、崇拜英雄的情结愈加浓郁。于是，杨家将故事就被民间艺人借来进行大胆的艺术加工，融入了神奇故事，虚构了众多人物，把北宋时期不少将领的故事，嫁接到杨家将身上，并大胆虚构了杨家将舍身救太宗的情节，把人们的崇拜英雄、安邦定国的家国情感，发挥得淋漓尽致。

元杂剧出现后，杨家将的故事开始搬上舞台。而真正把杨家将大戏演到高潮的还是明代。因为明代中后期内疲外弱的局面与北宋类似，杨家将的故事就成了当时人们借古言今的素材。同时，明朝廷也想借杨家将的名节，来宣扬忠君爱国、家国一体的思想。就在这样的背景之下，杨家将故事趋于完善，人物事迹基本定型，其时间跨度足有百年之久，从赵匡胤登基起手，一直写到宋神宗赵顼变法，编织了杨家子孙世代忠诚报国，舍身抗敌的旷代大戏，在鼓舞民心，提振民族精气神方面，起到了极大作用，也对后世产生了深远影响。

从明清两代直到当代，杨家将故事从戏曲、说唱，到小说、影视，以及地方曲艺，各种文艺表现形式不断丰富，情节也更加跌宕多彩，

回顾杨家将故事的产生、流传到基本定型，表面上说的是杨家将的赤胆忠心保家卫国故事，其实，故事真正要表达的是一种坚贞不屈的民族精神、民族魂，是对历代英雄的礼赞和纪念。

杨家将与岳飞、文天祥等英雄一样，是一个民族、一个国家之所以生生不息、走向繁荣昌盛的精神力量和文化符号，没有了这种精神与符号，历史将变得苍白，民族将变得懦弱。没有历史和血性的国家只能任人宰割！

一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。

向英雄致敬！