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陈凯歌导演影片《赵氏孤儿》与纪君祥元杂剧《赵氏孤儿》大体主线相同,都是屠岸贾杀了赵盾全族,程婴用自己的孩子换下赵氏孤儿,将其抚养成人,最终报仇雪恨的故事。
(一)元杂剧中的赵盾是个忠臣,为人正直,很得人心;屠岸贾是个佞臣,凶暴残忍,专权误国。双方的矛盾,已有剑拔弩张之势。当时西戎国进贡一条神獒,晋灵公赐给了屠岸贾,屠岸贾扎了一个草人,打扮成赵盾的样子,训练它扑食。屠岸贾在大殿上说神獒最有灵性,识得不忠不孝之人,之后神獒扑上赵盾就咬,多亏殿上的太尉提弥明把狗杀了。赵盾跑出殿门,车已经被屠岸贾卸下了两匹马和一个轮子,壮士灵辄一手策马,逢山开路,将赵盾救走。灵辄曾经差一点饿死在桑树下,是赵盾给他酒饭,让他饱餐一顿,如今他便是来报一饭之恩的。屠岸贾害赵盾不成,又在晋灵公面前进谗言,将赵盾一家三百口满门抄斩。
影片中赵盾和屠岸贾都是权臣,都不把国君放在眼里,二人同样势不两立,水火不容。赵盾儿子赵朔打了胜仗,想让国君去迎接,晋灵公送了个“礼物”,用弹弓打了赵朔的马,显然是君弱臣强,他以此恶作剧的形式来发泄不满。赵盾当场质问屠岸贾,赵朔说打了马是小事,带坏了国君才是大事。屠岸贾尽管冤屈,在此情势下也只能忍辱吞下打伤马的弹丸。赵朔夫人庄姬即将生子,赵朔公然在朝堂上对屠岸贾说:“大人的儿子要是活着的话,也该有孩子了吧。”赵家在晋国已然不可一世。
影片中咬赵盾的狗是一只神鬣,屠岸贾用的是同样的训练方式,说他能辨忠奸,将其牵上大殿,神鬣对着赵盾狂吠,赵盾说朝堂之大,容不下畜生,一语双关,表面骂狗,实则骂屠岸贾非人。屠岸贾设计用一种毒虫咬噬晋灵公,以此嫁祸赵盾,言其在酒中下毒毒死君主,并假传晋灵公临死前的旨意:杀赵盾,灭赵氏全族。神鬣扑上赵盾就咬,屠岸贾没有给赵家半点喘息之机,按族谱灭了赵盾全族。
两个作品相比,屠岸贾用狗攻击赵盾和灵辄救赵盾的情节相同,元杂剧中当时赵盾逃脱,影片中赵盾当时被屠岸贾杀死。影片其它情节皆为激化矛盾冲突的加工,屠岸贾杀赵氏全族有其合理性和必然性。
(二)元杂剧中,因赵朔的夫人是庄姬公主,屠岸贾不好直接杀赵朔,就诈传晋灵公的旨意将其赐死。赵朔死后,庄姬被囚在府中,生下一个男孩。她以看病为名找来原是赵朔门客的草泽医生程婴,含泪请求他救孩子出去,到太平庄找赵朔的好友公孙杵臼,而此时屠岸贾在城门张挂榜文,凡是藏匿赵氏孤儿的,即诛灭九族。程婴担心屠岸贾拷问公主,公主只能在万般不舍中自尽身亡。程婴把赵氏孤儿放进药箱,被屠岸贾的部下韩厥拦住,韩厥看透了屠岸贾的面目,深恶痛绝却无力抗衡,他毅然决然放走了程婴和赵氏孤儿,自刎以明志。
影片中,赵朔是当时被屠岸贾杀死的。屠岸贾喜欢庄姬,并没想杀她,这种情愫元杂剧中没有。程婴的身份也是医生,但原本和赵朔没有关系。他情急中为庄姬接生,庄姬同样恳求他救出孩子,去找公孙杵臼。韩厥奉命搜查,庄姬请求放过,假装孩子还没有出生,之后自尽身亡,韩厥因故意隐瞒实情被屠岸贾砍瞎了一只眼睛。
两个作品中庄姬自尽都出于母爱,影片中的情节更有感染力,只不过镜头的表现力尚不足,庄姬生产后一如常态也不甚合理,若是强撑虚弱的身体,尽全力保住孩子的性命,更能表现母性的坚强。韩厥没有自刎,引发了之后的剧情,屠岸贾没杀韩厥,让其形象更为厚重,他狠绝残暴但并不纯粹,即使对背叛之人,也有手下留情的时候。
(三)元杂剧中,屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落,宣布要把晋国一个月之上,半岁以内的婴儿全部杀光。在这一关键时刻,程婴献出了自己未满月的孩子,他找到了晋国的老宰辅公孙杵臼,公孙杵臼因朝政黑暗,不满屠岸贾的专权,罢职归农,不与奸佞共事。程婴想把赵氏孤儿托付给他,把自己的孩子交出去,再背着藏匿的罪名赴死,而公孙杵臼要程婴抚养孤儿,自己担负罪名。
于是,程婴和公孙杵臼上演了一出戏。程婴到屠岸贾面前告发了公孙杵臼藏匿赵氏孤儿,告发的理由也很充分,程婴说为了挽救一国生灵,更是免我程家绝后。屠岸贾杀气腾腾,直奔太平庄。公孙杵臼矢口否认藏匿孩子,得知是程婴告发又开始大骂,他们这样做是为了让屠岸贾消除疑虑。狡猾的屠岸贾让程婴用大棍子打公孙杵臼,想看看二人的反应。程婴完全没有料到会有这一招,他推三阻四,打是打了,但是不太像,公孙杵臼也是语无伦次,险些暴露真相。这时,有人来报,在土洞中搜出了赵氏孤儿。屠岸贾大喜过望,马上残杀了这个假的赵氏孤儿,达到了他斩草除根的卑劣目的。
影片中,官兵搜捕时程婴妻子抱的是赵氏孤儿,被当成程婴的孩子抓走,而程婴的孩子以赵氏孤儿的身份被中大夫公孙杵臼接走。在屠岸贾胁迫下程婴说出赵氏孤儿的去向,程婴的妻子和孩子藏在夹壁墙中,被屠岸贾搜出并杀害,公孙杵臼也因此殒命。
两个作品中公孙杆臼尽管身份和死法略有区别,但人物形象是一致的,舍生取义、慷慨赴死。
元杂剧中程婴忍辱负重、沉着坚毅,不仅仅是忠义,更是大爱,因为牺牲他的孩子,可拯救更多的无辜,英雄精神构成全剧的思想灵魂。影片中的程婴是个没有光环的普通人,他并不想自己的孩子替赵氏孤儿去死,招出公孙杵臼是因为他以为孩子已被送出城。但他是善良的,毕竟他救了赵氏孤儿,也救了全城婴儿的性命,还独自抚养孤儿长大。
程婴妻子是影片中增加的形象,不仅表现母性,也为后面屠岸贾发现真相做铺垫,同时因为妻子成了这场悲剧中的牺牲品,程婴对屠岸贾的仇恨就变得更加复杂。
(四)元杂剧和电影中此情节相同:屠岸贾觉得程婴帮他完成了灭赵氏一族的计划,就答应程婴做了他的门客,赵氏孤儿名义上是程婴的儿子,名叫程勃,被屠岸贾收为义子。
元杂剧中,赵氏孤儿长大成人,程婴把真相告诉了他,赵氏孤儿悲愤不已,决意报仇。此时晋灵公已死,晋悼公在位,赵氏孤儿将屠岸贾专权横行、残害忠良之事禀明,在晋国国卿魏绛的鼎力相助下,屠岸贾被处以凌迟之刑。
影片中,屠岸贾和程勃是有父子情的,屠岸贾知道程勃就是赵氏孤儿时依然在战场上救了他,他不是个十足的恶人,是个有血有肉的形象。程婴的心态是复杂纠结的,他想让程勃长大后杀了屠岸贾,可屠岸贾受伤时他还是拿出了救命丸。结尾在同一镜头中屠岸贾杀了程婴,程勃杀了屠岸贾。
元杂剧中程婴的复仇计划是单纯的,屠岸贾精心磨制了自己的断头刀,抚育了自己的掘墓人,是极大的讽刺。而影片中程婴的复仇计划是复杂的,屠岸贾更像个可怜人,自己对程勃付出了情感,而义子在得知真相后并没有对他手下留情。这一结尾缺少必要的交代,情节显得单薄而苍白,是此影片的遗憾之处。
总体来说,元杂剧《赵氏孤儿》中,昏君奢靡无道,奸臣穷凶极恶,忠良惨遭屠戮,义士舍生取义,自始至终荡涤着一股磅礴的冲天气势。影片《赵氏孤儿》中,程婴的选择更为当今观众接受,毕竟主动用自己的孩子替代别人的孩子去死,是有悖人伦的。
影片《赵氏孤儿》后半部分情节设置和细节雕琢上还有些欠缺,小到人物语言应有的时代特色(如“干爹”应叫“义父”,“男人”应叫“夫君”),大到故事的流畅和主题的清晰,都需进一步完善。值得肯定的是其中的悲剧美感,毕竟这段故事是荡气回肠,给人以心灵冲击的。
另附史料中此段故事的记载:《左传》里没有屠岸贾,没有程婴,只是赵家的一场内斗,赵氏一族互相诬陷残杀,最后只剩下赵武,所以称赵氏孤儿。
在《史记》中,《晋世家》和《赵世家》的记载也有出入,总结起来,和元杂剧的主要区别有五点。
第一,这段故事没有赵盾,当时赵盾已经死了,是屠岸贾和赵朔之间的冲突;
第二,代替赵氏孤儿死的是别人的孩子,原文是“谋取他人婴儿”,这一点不是义士所为;
第三,韩厥没死,在屠岸贾将赵家灭门的时候称病不出,后来他扶持赵武承袭了赵氏家族;
第四,程婴和赵氏孤儿一直藏在山里,没有赵武认屠岸贾做义父的情节,屠岸贾被国君灭族;
第五,程婴最后完成了报仇的任务,想去报与公孙杵臼知晓,拔剑自刎。
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