文/田怀友

邹衍

邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国末期齐国临淄人。阴阳家代表人物、五行创始人。

主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。

他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。燕惠王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜。

五行，原指金、木、水、火、土五大类物质。最初见于儒经《尚书·洪范》。古人以为万物都是由这五大要素构成的，原是朴素的唯物主义观点。子思、孟子则视之为气，进而引申到五种道德规范(仁义礼智信)上来，从而证明政治教化的施行是一种文质交替相救的过程，邹衍则进一步把这源于五种基本物质的五种德行的始终(变迁)过程，认为是不以人的意志而转移的客观规律。

邹衍关于五行的著作有《邹子》49篇，《邹子终始》56篇，共105篇之多。文献中所提到的《大圣》、《主运》、《大历》等可能是这两种书中的篇名。钱穆以为前书盖是论相生说，而后者则是论相胜说的。(两书均已佚失)

邹衍的学说涵盖很广，五行是讲时间(历史)的，而其“大九州”说，则是讲空间(地理)的。《史记》说邹衍是以小测大，以近推远而得出这个“大九州”说的，虽然缺少实证的根据，但是却与后来发现的全球七大洲(亚、欧、非、大洋洲、南极与南、北美)相近似，不能不说是天才的猜想。

邹衍善于推理，思辨能力很强。名家大师公孙龙持“坚白”之辨风靡当世。邹衍晚年奉齐国使命到赵国，赵相平原君为之引见公孙龙及其徒綦毋子等人。讨论“白马非马”的命题。邹衍提出：“辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。”指出公孙龙是“烦文以相假，饰辞以相悙，巧譬以相移”的转移命题的诡辩的方式。赢得了平原君宾客的称赞。（《史记·平原君列传》之《集解》引刘向《别录》）

邹衍是多才多艺的，他制作有《邹子乐》，其中有四章(青阳、朱明、西颢、玄冥)，在汉代尚保留于《郊祀歌》中而演唱。他又善于养生之学，著有《重道延命方》，曾为汉代淮南王所宝藏，此书在晋代犹存，名为《邹生延命经》。

他虽早年受儒家影响，但作为滨海地区的学者，也受了燕齐方士巫术的影响。他既然要顺应天时来从政，利用五行相胜以行道，提倡“天人感应”学说就是很自然的事。于是后世流传他一些传奇逸闻。如传说邹衍在燕国，昭王死后，燕惠王信谗言诬陷，将他监禁，他仰天而哭。其时正是盛夏季，但天却从而感应为之降霜。这显然是从五行论中的夏行秋政“则水或霜”的说法而演绎出来

邹衍生长于齐国，活动于魏国、赵国等地，是稷下著名学者，又是燕国受到尊重的政治谋士。他著述甚多，门徒不少，从而影响广大和深远。

田怀友，山东青岛人。青岛市作家协会会员，山东散文学会会员，中国散文学会会员。作品散见于国内报刊及网络平台。

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