曹操派出大将曹纯追杀刘备，曹纯率领所部“虎豹骑”一日一夜行军三百里，终于在当阳长坂地方追及刘备。覆巢之下、焉有完卵，刘备的两个女儿被曹军掳获，同时被俘的还有徐庶母亲。对徐庶的才干，曹操也有所了解，于是“请”徐母为儿子作书一封。于是乎，事母至孝的徐庶逃亡之旅戛然而止。

徐庶去向刘备请辞，指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此别。”

徐庶的请辞，刘备无力拒绝，更无法挽留。

“信义著于四海”的刘备虽然有了诸葛亮的辅佐，徐庶对于他的重要性有所下降，但如果不加挽留的话又太过不近人情。只是在东汉末年，刘备无论如何也不能阻挠徐庶尽孝。在汉朝，一个人要想做官，一靠门第，二靠孝道。汉朝以孝治天下，皇帝的谥号当中都有一个“孝”字，官吏的选拔也有孝廉一科。有汉一代最重孝道，无论是做人还是做官，孝是最基本的条件和要求。《春秋》与《孝经》云：“此二学者，圣人之极致，治世之要务。”在东汉统治者的大力提倡之下，世人对孝的信仰甚至到了一种迷信的地步。

汉末张角黄巾起义时候，有名臣向栩曾“上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭。”

向栩这种在当代人眼中看来是天方夜谭似的建议，在当时社会广泛重视孝的氛围中，却并不是什么稀奇事。

无独有偶，东汉中平元年，北地羌胡、边章反叛，凉州刺史宋枭也想出了一条退兵妙计：他认为，“凉州寡于学术，故屡致反暴。今欲多写《孝经》，令家家习之，庶或使人知义”。宋枭只想到了让百姓知礼义荣辱，却没有考虑过“仓禀足而知礼仪，衣食足而知荣辱。”

当生民的基本生存权也难以得到有效保障时候，奢谈礼义廉耻，纯粹是扯淡。

眼睁睁地望着徐庶不舍地离去，刘备肝肠寸断。要想留住好的员工，必须要使人才没有后顾之忧、家室的拖累。现在徐庶在忠与孝之间做出了明确的选择，无疑是正确的。汉末两重君主的观念，让一些人心底十分的纠结。

《三国演义》中曹操挟徐庶母亲为人质，逼迫徐庶来投之事纯属小说家言。徐庶在曹丕称帝后的黄初年间，官至右中郎将、御史中丞，如果每天和锯嘴葫芦一样，曹丕怎么会对之委以重任？而徐庶母亲自杀，徐庶进曹营——一言不发，更是子虚乌有之事。

为了突出刘备的仁君形象，罗氏不惜丑化、妖魔化曹操，做得有些太过了。

参考书目：《三国志》《三国演义》《后汉书》《资治通鉴》

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