经典在不断地被颠覆，重新诠释。在新生代的先锋思想与解构中，《封神演义》中的纣王被称之为是代表人类殊荣的最后一代人皇，作为承接者的周武王姬发则被称作是天子，天之子。这应该是一种人本精神的自由释放与表达。

根据这个构想，人皇与天子被赋予了新的含义，纣王作为人皇，可以代表人族，具有某种与一切神圣平起平坐的可能性，而且具有某种意义上的主导地位，换言之，人皇具有神性与人性的双重特征，平行于三界人神仙佛之间；反之，天之子则意味着人族对神族的一种屈服。于是，商纣王和周天子之间就有了一道不可逾越的天然鸿沟。

那么问题来了，纣王何以会被称作是最后一代人皇呢？依据何在？周武王姬发又为何会被称作是天之子呢？有何说法？人皇和天子，这两个称号究竟有何奥妙，终极含义和指向又是什么呢？

长公子扶小苏认为，纣王所谓人皇之称谓，平行乃至主导一切的奥妙，这个秘密就在于三皇治世五帝定伦，在女娲和火云洞三圣皇一系曾经一以贯之的主导性和继承性上。封神之战就成为一个分水岭，神人剥离，人皇成为天子，出现了从天赋人权到君权神授的一个巨大转折，而周武王姬发，无疑就成为这个关键环节上的第一位天之子，受命于天的代言人。

我们一起来分析这个是非常有趣的话题，关键词：人皇、天子、昊天，昊、皇、帝、后与天之子。

第一、诸神的起源：先祖的功德与祖先崇拜下的神人双重属性下的人皇地位，平起平坐于三界神圣。

《西游记》开篇就是“感盘古开天地，三皇治世五帝定伦。”然后天下划分为四大部洲。许仲琳的神魔小说《封神演义》也不例外。盘古手持盘古斧一画开天，然后就是三皇五帝一系的你方唱罢我方休。紧接着，就是一句话——成汤乃黄帝后裔，姓子氏。这是一个完美的无缝衔接。

开天辟地，盘古一画开天，以为太极，然后才有了各种变化，阴阳，五行，八卦，“一生二，二生三，三生万物。”从这个意义上说，尽管开天辟地者有诸多中说法，我们更愿意相信，盘古，或者说是伏羲氏，才是正统。因为，他们是我们的人文初祖，人类文明之光的肇兴者。

他们开天地，抟土造人，补天治水，福泽万代千秋，有功德于后来者，所以封神中说女娲和火云洞三圣皇一系是功德成圣。也正是他们的这种伟大贡献与付出，让人类繁衍的后来者认为，他们能量巨大，拥有天然的神性与人性，由此，就被认为是神通广大的神祇。当然，这也是一种祖先崇拜的表现。换言之，他们从一开始，就具有神性和人性的双重属性，也是一种天赋神权与人权的意思表达。

在封神大战中，女娲是上古正神，火云洞三圣皇则是天皇、地皇和人皇，即是伏羲氏、神农氏和轩辕黄帝。根据神话传说的描述，他们既是创世之神，也是治世之皇，这三位贡献巨大，固定不变。之后的人皇则既是一个称号，又是一种位置，是不断轮序变更的。

封神神话与洪荒流小说一脉相承，上古洪荒修真世界中的各种浩劫，劫难，巫妖、天魔、神仙之战，也很好地说明了当时的神人即天人的不可分割性。比如，轩辕黄帝战蚩尤，蚩尤被称作是上古兵神，帝颛顼战共工，共工被称作是上古水神，羲和、祝融则是光明之神与火神。一句话，他们既是上古神圣，同时也是人间的管理者。

阪泉之战，逐鹿之战，黄帝鼎定天下，“而鬼神山川封禅与为多焉”，这里的“封禅”二字，更多的倾向，则是轩辕黄帝对神鬼的敕封，就如同封神之战中昊天的封神榜计划，跟周天子以后的泰山封禅似乎是有所不同的，后者更强调君权神授，受命于天，是被动的接受。

帝颛顼，黄帝的孙子接替轩辕上位，则是“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺”。依然体现了人皇的神性所在，具有主导作用。

昊天出现在什么时候呢？帝尧时期。“乃命羲和，敬顺昊天。”羲和跟祝融、重黎一样，都是南方火正，也是火神。帝尧这句话，与其说是敕封神祇“敬顺”昊天，倒不如直接说是敬顺他的初祖伏羲氏。

皇、帝、后，王，昊，起初都是一个意思，就是广大的意思，无所不在，无所不能，尊贵，神圣，怎么个意思。

《封神演义》中，伏羲被明确称之为“昊皇”，昊天皇，昊地皇，昊人皇，他都可以代表。这也是为什么火云洞三圣皇闭关不出，女娲一句话，就搞定封神计划的原因所在。

昊天是什么来头呢？女娲系与帝俊系争斗的产物。帝俊系陨落，被后来者纳入女娲一系，帝尧时期，尧命后羿射日，射掉帝俊的九个儿子，十日金乌中的九个，说的就是这个事件。伏羲是太昊，颛顼之后的帝喾一族，则是少昊金天氏，而伏羲氏明确被称为是青帝，即是东方上帝。太昊，少昊之后，帝尧时期，女娲系三皇一致推出了个台面人物来做天帝，就是所谓的昊天。到这个时候，就出现了逐渐划分神人的一种苗头。

即便如此，轩辕黄帝后裔，治世人皇一系依然十分强大，是可以和昊天平起平坐的。这个格局，从三皇五帝，尧舜禹，到夏启商汤，以致商纣王，延续存在。尽管确实出现了逐层递减神性与能量的事实。

一句话，历代人皇都有紫薇护体，自身具有强大的能量与神性。当时的人皇麾下也不乏这样的神圣，大禹治水，他是能扛得起用得了猴哥的如意金箍棒的。

第二、纣王的倔强：最后一代人皇的表现与抗争，大罗仙都得给跪了。

纣王虽然是最弱的一代人皇，依然气势如虹，为人皇保留了最后的尊严和脸面。

（一）纣王题诗与女娲扬言灭商。

女娲娘娘寿诞日，纣王不以为然。大祭司商容劝谏，纣王姗姗来迟，进香女娲宫。然后题歪诗亵渎了女娲娘娘。

纣王此举，固然是不对的，是不敬天的冒犯，但，也侧面反映了人皇的地位与权势。纣王祭祀历代商王，就是祭祀历代人皇，女娲是跟伏羲氏平起平坐的人皇的老祖宗，显然，纣王做过了头。

女娲扬言灭商，殷郊殷洪二位人皇太子，气冲斗牛，两道红光堵路，也可见人皇的定位之高。

（二）纣王对各路神仙的态度：来者不拒，我为君来你为臣。

姜子牙一下昆仑山，手撕玉石琵琶精，亚相比干干预，纣王封姜尚为下大夫。你说你是昆仑山修仙的道人，甭管你是真神仙，还是假道士，你得听人皇的话，做纣王的臣子。

云中子进剑斩九尾狐苏妲己，纣王高规格接待，云中子也要行礼，乖乖坐在一边。

封神大战中，截教各种大罗仙零零碎碎的投奔商汤大营，都要接受纣王的敕封或是挂帅掌印人的调度指挥。就是各路边关守将，也不乏奇人异士。特别是号称准圣的孔宣。

孔宣乃世间第一只孔雀，是上古灵兽凤凰之子，天皇得道的大罗金仙，在人皇之下，不过也是官拜三山关总兵的存在。一个总兵而已，像这样的角色，纣王麾下有无数个。孔宣见了纣王，得行什么礼呀？三跪九叩。

也就是说，即便是真的大罗金仙，神仙，纣王也不怵他，非但不惧怕，而且，还要他俯首称臣，为我所用。这，就是人皇的犀利之处，连昊天都眼红，羡慕纣王，一心想夺取纣王的麾下各种精英。

阐教三代中的杰出精英，会八九玄功的杨戬，用尽浑身解数也不能靠近纣王半步，这就是人皇无与伦比的威力。

哪吒闹海，哪吒打死东海龙王三太子敖丙，羞辱东海龙王，一副理直气壮的样子，理由是什么呢？九河湾是东海龙王的水族地盘，是昊天的管辖地，哪吒认为，他爹李靖是镇守陈塘关的殷商总兵，不比东海龙王差哪里去。这也侧面反映了人皇纣王和昊天上帝的微妙关系。

扶周灭商，元始天尊为什么不派个大罗仙直接把纣王给刺杀了呢？这多简单呀！人皇光环所在，无解。元始天尊也不得不说“臣妾做不到”。

牧野之战，西岐大军攻陷朝歌城，纣王摘星楼自焚，抱玉而终，既维护了他作为最后一代人皇的尊严与脸面，也是一种自绝于天下的悲愤与“谢罪”。假如纣王没有选择自戕，他可比九尾狐苏妲己难对付多了，估计就连陆压道人的斩仙飞刀都不灵光，黯然失色也未可知。

第三、西岐代商：周武王姬发天子取代人皇纣王的意义与代价，受命于天，君权神授。

细品封神大战，你就会发现，西岐伐不伐商，话语权不在周文王姬昌，也不在周武王姬发，而是在姜子牙手中。周文王从始至终，可真没说过一句要忤逆、攻伐纣王的话，就是周武王姬发本人，也没有直接对朝歌大规模发兵的白纸黑字的表达。这一切都是姜子牙蛊惑，自作主张来推进的。

姜子牙直接受命于元始天尊，封神之战与封神榜的背后，就是阐教大佬元始天尊在运作指挥。

阐教十二金仙，以及燃灯道人、南极仙翁，是不会拜西岐之主姬发的，反过来，周武王还得小心翼翼地伺候，毕恭毕敬，唯命是从。

两军对垒，初次交锋于十绝阵，燃灯道人竟然命令周武王去攻打红沙阵，把姬发困在阵图中整整100天，使得堂堂西岐之主气绝红沙阵。要是换成人皇纣王，这样的事情断然不会发生。人皇面前无神仙，就是大罗仙也得给跪了。

封神结局。周武王西岐各种封侯，轮到李靖、金吒、木吒、哪吒、雷震子、杨戬和韦护的时候，人家根本就不在乎这个敕封，人家要继续修炼，要肉身成圣，最终归属天庭或西方教。七人肉身成圣，人家要做大罗仙，太乙真仙，归属昊天或佛祖。换言之，作为天子的周武王已经压不住台了，他说了不算。跟人皇纣王比比，就知道其中差距了。人皇纣王才不管你是神仙还是谁，统统俯首称臣。

西岐代商，周武王姬发取代纣王帝辛，天子代替了人皇。

这就成了一道不可逾越的分水岭，也是封神大战的终极目的指向，神人剥离，神与仙归昊天，人间道归属周武王。

天子取代人皇，就成了所谓的“天之子”。再也不具有与神仙并驾齐驱、平起平坐的可能性，转而成了上天的代理人，受命于天，君权神授，受制于人。

——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天地人三才，人是根本，是中心，是支撑“王”字中间的那一道顶天立地的竖线。

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