（原标题：高黎贡之路﹙上﹚）

湖北日报讯陈应松　　一去往贡山的路，在天境。贡山，高黎贡山。云彩在爆炸。云之南方的云，一阵一阵，一排一排，以大阵势向天空卷去，它们是天空的天花板。群山聚首。这高旷邃远的高黎贡，太高太高，谁给予它们如此崇高的礼遇？生命如此庞大，谁能够铲除它们的存在？谁能够掐熄怒江的怒吼？没有仇恨，因为充沛，所以怒吼。生命如此，不可改变。那个命名者，是它唯一的知音。从怒江傈僳族自治州州府六库出发，一直沿着怒江前行，过了腊玛登，怒江大峡谷更加深切，水流更加湍急，山色更加狂野，天空更加高远，气象更加凛冽。流石滩与瀑布直冲而下，那些高山上种的玉米，已然枯黄。树在拼命往山顶爬，巨大的石头也爬上了峰顶，蹲在最高处，像一尊尊传说中的巨神。这里是神的国度。怒族人称怒江为“怒日美”，意思是怒族居住的大江。这条发源于青藏唐古拉山脚下的大江，在高黎贡山和碧罗雪山的猛烈夹击下，使滇西切开一条巨大的伤口，形成两千多米深的大峡谷，一路直下，挟持着万山水流，粗壮的水流束成瀑布俯冲而下，像数万条液态的飞龙，森林中的异兽，从山褶中，从峡谷中孵化而出，仿佛这里是水的诞生地。它们由云雾、苔藓、树木、石头羽化为水，开始飞翔。向着怒江汇聚、成长，成为晶莹的玉色美人，浩浩荡荡，变成咆哮的怪兽，变成怒吼的江水，变成不可一世的怒江。这些水，愤怒的、飞旋的水，仿佛流动的宇宙，仿佛是青铜冶炼的声音。这些碎裂怒号的星球，正在整理它们的形象与尊严，不仅让更远的人听到，也让更远的人看到，总有一天。一路白练轰响，有如撕扯的风雪，被鹰煽动的激情。飞越石头的寒冽。鞭笞的喊叫。冰凉的火花。割开的高黎贡的血管。鼓动翻滚的翡翠矿脉。沸腾的峡谷。在深夜，在我们耳边轰轰奔流的水，在雾气和昏沉的山影里呜呜作响，来自野性山脉的广袤呼吸，与沉重的石块和黑夜胶着一团，纠缠打斗。“怒日美”，你在我的梦里如此嚣张凶猛，像是永不能征服的恶魔卧在榻前。无法航行，但它是江。不可驾驭的水。一个狂乱的巨人，在峡谷里嚣嚷。永不枯萎的喉咙，用漩涡垒砌的声音。冰凉的诅咒。诞生一万次，死去一万次。漆黑的羽箭，土地深处的滚烫语言。推送谷物、米酒、剽牛和纹面，创造土地、习俗和女人的狂潮。大地身体中的红血球。赤裸裸的欲望之躯。苍穹下的野生歌谣。摧枯拉朽的岩浆。宛如穿过洞穴的巨龙，旁若无人。高举自己生命的磷光，日夜不息地赶往安达曼海。　　二我走在贡山街头。我突然看见一个艳丽的边境。独龙族、怒族、普米族、藏族、傈僳族……她们的彩虹般的服装让那些娇小的身影变得有些妖冶。使在安静的街道上安静行走的她们变得有些神秘，不知道她们来自哪里，从哪一座古老的宫殿里走出来。从彩虹上款款走下来的吗？那些色彩是怒江和高黎贡赐予的，是给民族严酷生活的纹面和彩绘。也许是一个民族的另一种图腾。在神灵和法师们活动的区域，人们有权将每一个头饰、胸饰、滚边、袖口、钮扣、花纹、色彩赋予神性，让神和天地之灵住在身体里，抚护在身上。夜宿贡山县城丹当，怒江就在枕畔。早晨，高黎贡偎在浓浓的、厚厚的云雾被子下，整个森林依然像黑夜那么黑。天空的颜色单调而寂寥。云雾一动不动，依然还在沉睡。只听得见怒江在峡谷日以继夜地嘈吼。在这片广大密林深处的中缅边境，仿佛只有它们是永远活着的，并且将永远活下去，带着它们与生俱来的力量和生命。这片传奇的大地，因为怒江的涌动，每时每刻都在微微颤栗。人们无法无视它的存在，内心轰响，辗转反侧，或者安然大睡。一定有许多感激的和魔咒的传说。因为恐惧，因为赞美，因为无法靠近。石头在水下翻滚煎熬，穿过高黎贡层层叠叠的围栅，敲打着大地的子宫。我一夜无眠。　　三我坐在另一个奔涌的江边。这是另一条高黎贡山的大江，一条同样深刻的大峡谷，在更偏远更狂野的地方。独龙江。这里巨石累累。曾经有更加迅猛的洪水将这些石头推到此地，成为沉重的、不能腐朽的地球垃圾，成为千万年坚硬的浪渣。当然，也许是很久的冰川之力。现在，这些水依然猛烈，深耕着河床，将更多的石头拱向岸边，但是透绿透绿。狂暴的独龙江。奔跑的翡翠。高黎贡女神的手镯。我在石头上用泥块写下了这几句话。高黎贡山巅使太阳过早地成为夕阳，阴影漫过独龙江。天空很矮，云朵触手可及，当它们划过山尖时，仿佛一把就可以抓下它。一个纹面老妇在路上走，她的牙齿掉光了，但面色红润。我想起在贡山县城一次碰见三个纹面女。我与她们合影，其中一个还主动搂住我，那种带点娇羞的热情，让我措手不及。她们年轻的时候也许有比现今更热烈的爱吧，贝克汉姆把自己纹成那样，他一定觉得自己更帅，而不是糟践自己，网上看到的外国纹身简直是恐怖，但对他们自己来说，这就是美，大美。同样，独龙族纹面的女孩可能更野性，更性感，更妖媚。听说纹面的理由是防外部落人抢，就像鬼子来了女人往脸上抹锅底灰一样。另外，独龙人相信纹面后到了老年少皱纹，事实如此，原因不明。不管理由如何，在滇西与缅甸和藏区接壤的深山老林里，在高黎贡山和嘎娃嘎普雪峰下，还有这样一个纹面的民族，它像历史的活化石，最后顽强地存在着。没有多少人能够走进独龙江峡谷，没有多少人来过。这里一年有半年大雪封山，在开通长长的独龙乡隧道前，这里的时间有一半是与世隔绝的。那些独龙族人，谁都不知他们怎么在冬天生活。是的，这里被人说是人神共居的地方，因为离天很近，离高寒也很近。悬崖峭壁上的公路只是一条印迹。这里整个森林充满了野兽的气味。古木参天，天高不可名状。高黎贡越来越威严，古貌磅礴。从山上往下看，独龙江就是一条大青蛇，在峡谷的底部游动。这里才是中国最后的秘境。在中国境内的独龙族人只有6900人，为人数最少的民族之一。这里与西藏察隅一山之隔，与缅甸也一山之隔。守着一个火塘的独龙人，靠着那一蓬升起的火，如何熬过了一个又一个四面高山紧逼的沉沉黑夜？如何熬过漫漫寒冬？高黎贡山和满头白发的嘎娃嘎普雪峰、碧罗雪山，将对生活的隐忍、煎熬和悲痛一股脑压在他们头上，围剿他们。许多人梦游一样地走到这里，在清晨清寂的街头，我看到一个紧闭大门的商铺台阶前，几个空矿泉水瓶，一个歪倒的旅行背包。孤独的行者一定是喝醉了。他醉倒在异乡街头，数着独龙江夜空的星星。他有些寒冷，他内心火烧火燎，不停地喝水。他一定哭了。他想起家乡。可是他仍然喜欢这条翡翠的大江，这远离人群的独龙人聚居的深山密林，这古老民族的古老群山。清晨他决定继续行走，他忘记了他的行囊。他沿着独龙江一直往前，不会回头。他是谁？还有多少人这样，来到独龙江畔，一见倾心，醉卧街头？他满怀圣洁的爱，为了一次放肆的表白，他醉了，忘情于大江，丢失了行囊。在这样的地方，会遇到纹面女人的地方，在碧蓝大江奔腾的地方，在独龙人居住的地方，你应该大醉一次，应该一个人号啕大哭。　　四我看见了巫师，长老。他们的脸上有树兜和苔藓的痕迹。他们是这块土地的通灵者。女巫师，很瘦，穿着简朴，唱着念着，撒着米。仿佛她是大地掌管稻米的女神。也许女神就是这种样子，劳碌、艰辛、瘦小、黧黑，但她关心与死亡和悲伤有关的事，关心灵魂的去处。她与天地间游荡的祖灵有神秘的联系。看见了剽牛的道具。但场面庞大，巫风翻卷。无数独龙人的心在剽牛场上开始激荡，开始在铓锣的指引下，在剽牛长矛的指引下，围成一团，唱歌，祝祷。“我们来了唛，我们高兴咯，一杯水酒呦，表表心意咯。一杯酒，高黎贡山敞开怀，一杯酒，独龙江水情意长，远方的朋友啊，请喝一杯独龙酒，独龙儿女的盛情和祝福让您乐开怀哦。”在松针铺地的隆重仪式中，独龙族青年男女唱着他们的迎宾酒歌，将我们迎入“怒哇德噜拉姆”现场。“怒哇德噜拉姆”为独龙语，“怒哇”指剽牛，“德噜”含有“召集全体氏族成员聚会”之意，“拉姆”为“舞”，意为“剽牛召集全体氏族成员聚会舞”，简称为“剽牛舞”。剽牛之前要给牛披上五颜六色的麻布毯，并在牛角上挂上珠串，牵着牛在主人的房屋周围转上三圈，人们要举刀“投干休”。法师念祷：“让主人家无灾无祸，家人平安，年长益寿。”主人也要出来念祷：“祈求‘格蒙’和‘拉’保佑我们吧，让家人健康长寿，人畜兴旺。”牛牵到祭台旁，举行祷告，祭给天神“格蒙”和“拉”。剽牛的是两个巫师——“乌”和“南木萨”，一个从左边刺，一个从右边剽，巫师喝着酒，酒要比平时的浓度高一倍。将酒喷在牛身上，猛喝猛跳，进入巫灵的境界，周围的人端着碗和一块石头祈求道：“若是一个坏巫师，剽牛就像刺到这块石头上，刺不下去；若是一个好巫师，就像刺到这碗水上，毫不费力把牛剽进去……”两个巫师手持长矛，靠近牛，人们纷纷敬酒给他俩，竹筒为杯，此时，大小铓锣一起敲响，两个年老的女巫师向牛撒米、撒酒，独龙人围成一圈，疯狂地舞蹈。刺牛过后，牛大撞大跌，几个回合，牛倒地而亡。于是人们举刀祷告，剽牛的巫师将长矛交给端坐如木头的长老，将牛头砍下后，一个背牛头，一个跟着，跳起牛头舞，然后分肉，用竹签穿上各自回家。我们看到的只是表演，是两个人在大麻布下装扮的“牛”。所有的仪式是完整的，剽牛的男巫师、撒米的女巫师、长老，酒、长矛，都是真的，都是平时村里剽牛场景的重现。盛大的场面，独龙人的祈祷、祝福、驱魔……这就是一个民族的信念、聚合、力量，这就是“怒哇德噜拉姆”。让所有的人，所有在场的人，被酒、魔法、长矛、鲜血激起野性的热情。在太阳下，在铓锣的敲打下和众人的念祷声中、手舞足蹈的狂欢中、汗雨中，完成了一场农耕时代的杀戮与祭祀。

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