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古人常言:“衙门口朝南开,有理无钱莫进来。”意在讽刺古时司法体制“公正”表象下隐藏的是非不公的现象。“父母官”不为民做主,不讲是非公断,只知心向权势富贵,这也使百姓更加向往公正廉明的“贤主”到来。今天我们要说的神兽都身份显赫,也均能明辨是非,它们便是龙子之一的“狴犴”,司法鼻祖的“獬豸”,以及四凶之一的“穷奇”。
『“好讼龙子”——狴犴』
狴犴是龙子之一,[明]李东阳在《记龙生九子》中是这样描述的:“狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像。”
也就是说狴犴虽为龙子,却没有龙子的架子,经常游历人间。若在街市上遇人相斗,他不会直接以武力解决,而能明辨是非,秉公而断;若遇衙门不秉公办理的冤假错案,他便化身讼师,仗义执言,专为受到欺负的老百姓做主,直至官府秉公办理,方才罢休;若官府仍不作为,恶人仍不知悔改,那狴犴变化作虎头麒麟一般的兽形,再次找他们“理论”一番。所以说,狴犴在民间的地位相对于其他龙子也高出三分,是公认的黎民百姓的守护神。
『“司法鼻祖”——獬豸』
“獬豸”又名“神羊”,麒属中的一员,本是先天瑞兽的他因与狴犴一样不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,在民间被奉为“司法鼻祖”,也被称作“任法兽”,是司法“正大光明”、“清平公正”、“光明天下”的象征。
相传獬豸形如牛(又有似“羊、鹿、麟”之说),通体黑毛,独角。他拥有很高的智慧,不仅懂人言知人性,还能明人心辩善恶,一旦发现贪官污吏就会用角抵倒,随后吃掉。
獬豸 [明]王圻、王思义《三才图会》
如[东汉]王充《论衡》中言:獬豸“一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊”。正是描述了獬豸的“执法”过程。
当然,在[东汉]杨孚《异物志》中则记载着獬豸的“办案”过程:见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者。
獬豸如果在街市上看到有人相斗,能辩善恶的他直接就省略了“狴犴式”的讲理过程,直接用角抵倒恶人;若听到有人在争论,他也毫不客气的一口咬住“三观不正”的人。意在告诫世人,寻衅滋事莫有,谣言谗话少说。
獬豸 [日·正德]《和汉三才图会》
『“善恶皆存”——穷奇』
具有不需佐证就能明辨是非的可不止獬豸自己,穷奇也是之一。有人可能会提出质疑了,穷奇不是与“混沌”、“梼杌”、“饕餮”齐名的四凶之一吗?他怎么也能明辨是非了?当然了,作为“惩善扬恶”的官方代表性,它若不能明辨善恶,万一自己一不小心和獬豸一样“惩恶扬善”了,那岂不是砸了自己“四凶”的招牌?
相传,穷奇若在街上遇到有人相斗,它二话不说就一口把善者给吞掉了。獬豸对待恶者也不过是触倒或咬上一口以示警戒,而穷奇根本不给善人弃善从恶的机会,也正因如此穷奇也就落得个凶兽的恶名。
穷奇 [明]王圻、王思义《三才图会》
可不给善人弃善从恶机会的獬豸却在后来弃恶从善了。[春秋]左丘明在《左传·文公十八年》中提到:舜臣尧,宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。
甚至到了汉末时期,穷奇位列“追恶凶十二神兽”,也被奉为了瑞兽。
[东汉]范晔在《后汉书·礼仪》中列出了“穷奇”在内的十二神兽:“甲作食杂,巯胃食虎,雄伯食魅,腾简食不祥,揽诸食咎,伯奇食梦,强梁、祖明共食磔死寄生,委随食观,错断食巨,穷奇、腾根共食蛊。”
所以说,穷奇“四凶”的招牌的确被他自己砸了,但后世却仍流传着它身为“四凶”时的恶行,真可谓是:流芳百世难,遗臭万年易。
(你好妖怪工作室原创 文:花红)
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