现如今，大部分人都知晓《孙子兵法》这部著名的中国古典军事文化作品，却鲜有人知晓《吴起兵法》了。因为《孙子兵法》这本举世著作，春秋孙武无人不晓，而战国曾经战无不胜的兵家代表人物吴起确是鲜有人知。

稍有研究的人，可能都认为吴起只是在战绩上要比孙武好一点，但从对中国军事史的贡献上来看，吴起却不远如孙武。而我却认为是截然相反的。

首先不说吴起是员猛将，足智多谋，一生几乎没有打过败仗，并且每次都是以少胜多，以弱战强。孙武当然也有智谋，但是打战经历却是远不如吴起的。庆幸的是一生的成就认真研究出了一部《孙子兵法》，在中国乃至世界军事史中占有着重要的地位，让如今全世界的优秀军事专家也在研究并且应用它。

那是因为孙武打战经历鲜少，而孙武主要打的大战，也就是帮伍子胥报仇而灭掉楚国，并且基本也是阴人加守株待兔，打完战之后就卸甲归田了。自然有时间研究军事理论，并且也给身边的朋友出谋划策，留下美名，暂且不论这些美名是真是假。据说孙武在吴国时，曾经告诉伍子胥越国会灭掉吴国，所以让伍子胥杀掉贪财好色的伯嚭，以免伯嚭将来串通越国谋反，并且还忠告伍子胥尽快功成离开吴国，以免招来杀身之祸，后来伍子胥被伯嚭陷害自刎而死，孙武说的话全部应验，大家都称赞孙武是有长远眼光的人。还有人因为这件事就觉得孙武岂是吴起能比得了的。殊不知这种传说言论，又如何跟吴起的真刀实战相比，伍子胥已经自刎而死，闲着的世人想怎么编排就怎么编排，因为已经死无对证了。这种事后诸葛亮的传说，拿来跟浴血沙场的英雄相提并论，且不是很可悲么。再者，孙武如已察觉伯嚭要串通越国谋反，如果伍子胥不听劝告，孙武又何不直接向吴王谏言呢，毕竟经过伍子胥的推荐，此时孙武已经被吴王重用了，又为何眼睁睁看着吴国被越国灭亡了。

虽然孙武曾经也有辉煌的战绩，曾带兵六万，就打败了楚国二十万的军队，并且攻下楚国的都城，楚国近乎灭亡，但孙武在打败楚国后就回家种地去了。而吴起的"阴晋之战"，却是以五万魏国士兵，击败了五十万强悍的秦军，真正的以一挡十。吴起先后效力的国家有：鲁国、魏国、楚国，曾与中国大部分诸侯国交战过，并且几乎从未打败仗，单从战绩上来讲，吴起的战绩绝对是远远超过孙武的。

还有传说说吴起和孙武两人都曾经杀过女人。吴起曾在鲁国任职的时候，鲁国要和齐国打仗，吴起想做鲁国的大将，但因为吴起的妻子是齐国人，所以鲁国国王不信任他，于是吴起就杀掉了自己的妻子，做了大将。有人将这件事做为吴起一生的污点诟病，但这件事情的真假性很值得推敲：

第一、说吴起的妻子是齐国人，所以鲁国国王不信任他，这件事吴起是怎么知道的呢，难道鲁国国王直接跟他说，你妻子是齐国人，所以你不能做鲁国大将么？如果是鲁王告诉他的，当时有名的礼仪之邦鲁国，又如何信任一位杀了自己的妻子的人呢？

第二、是因为关于吴起的妻子还有一种说法是已经休妻：

吴起…使其妻织组,而幅狭於度,吴子使更之。其妻曰：诺。及成,复度之,果不中度,吴子大怒。其妻对曰：吾始经之而不可更也。吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重於卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入。一曰：吴起示其妻以组，曰：子为我织组，令之如是。组已就而效之，其组异善。起曰：使子为组，令之如是，而今也异善，何也？其妻曰：用财若一也，加务善之。吴起曰：非语也。使之衣而归。其父往请之，吴起曰：起家无虚言。---《韩非子》

这里讲的是吴起休掉了自己的妻子，吴起的妻子向自己的哥哥求助，妻子的哥哥说：吴起是制定国家法令的人，他制定了法令，是为国家建立功业的。如果在自己的妻子身上都不能兑现的话，又如何能推行下去呢，你就不要再指望回去了。吴起妻子的弟弟后来在卫国担任重臣，想凭借自己现在位高权重的身份去求吴起与姐姐复婚，吴起都没有答应。妻子都已经休了，后来也没有答应复婚，又是如何杀妻的呢；另外吴起如果真的只是贪恋功名，妻子的弟弟已经被卫国重用了，如果此时答应复婚，不也是强强联手么？可是他却为了大义坚持了自己的原则。

第三、历史记载，吴起一直是与士兵共甘共苦的，虽然身为将军，吴起却与最下面的士卒穿同样破的衣服，吃同样普通的食物，睡觉时没有自己的席子，行军时也跟士卒一起步行，甚至亲自背着军粮，为士兵承担辛苦。传说士兵中有人患上毒疮化脓了，吴起还亲自用嘴去替士兵吸出脓汁。另外吴起对于打战有功者，会依据功劳的等次，向立功者的父母妻儿进行奖赏，这样一人立功，全家光荣。这样的将领，从行动上去呵护下属的人，就连现在的管理者都没有几个可以做到这样的，又怎么会主动杀掉自己身边的妻子呢？

而孙武杀女人的情景却不一样，当时他在吴国，却拿吴王的后宫女人练兵，所谓以示兵法，在深宫后院生活习惯了的，柔弱可人的妃子们，哪见过什么打打杀杀的场面，孙武自己见的其实也不多，自然没有哪个妃子会认真对待他的练兵，何况古代女子穿的鞋子走路也不方便，估计那些妃子都会觉得他脑回路不正常吧，于是孙武就怒了，不知道是想故意让自己的名声妇孺皆知，如雷贯耳，还是跟哪些妃子的娘家人有仇，可怜两个领头的妃子就这样莫名其妙的被他杀了。这件事情发生地点在后宫，所杀之人是国王宠妃，在场的也有很多后宫女子，所以肯定没人敢子虚乌有的造这种谣言出来。可见孙武还是非常的残酷无情，心狠手辣的。

相比孙武的残忍，吴起其实是非常讲究仁义的。可是却有人说他母丧不归，不讲孝道，在这里就不得不辩论下了：

第1、 在古代交通不像现在这么发达，也没有手机电话这样的通讯设备，吴起是如何知道母丧的呢，何况吴起一直带兵出征在外，如果吴起知道母丧，说明他还是经常派人回家打探过，也说明他是关心自己的母亲的，是孝顺的；

第2、 吴起的老师是曾子，也是孔子再传弟子的弟子，可以说是师承儒家了，儒家最讲究的是孝道。吴起曾经提倡要使国家强大，必须内修文德，外治武德，，也就是"道、义、礼、仁"，吴起自己在选拔良将的时候，也同样非常看重品质，良将必须要具有"仁"、"德"，因为良将乃国家的栋梁之才，十分的重要。并且吴起对于阵亡将士的父母，每年都要派专人进行慰问和物质奖励的。一位这样无论是从理论还是行动，都十分讲究德行的将领，一位连士兵的父母都不忘去关怀的人，又如何对自己的母亲不孝敬呢？

第3、 退一步说，就算母亲去世，家里能派人送信给他，以古代落后的交通工具，信息传达时，估计离母丧之日已经过去好几天了，这时候吴起带兵在外，敌军虎视眈眈，而且古人打战极为重视士气，吴起就这样回去奔丧，置士兵们不顾，置国家安慰不顾，恐怕只会招来更大的骂名吧。与其说吴起不讲孝道，实际是他深明大义，顾全大局，为大义舍小我，而却被用心险恶的人用来指指点点，无事生非。

实干家吴起，苦于没有时间研究那么多理论性的东西，没有时间写论文，搞是非。好不容易呕心沥血整了四十八篇，但是传下来的也只有六篇，还是一些鼓励士气的著作，剩下的不知道是被陷害毁了还是被藏起来了。由于吴起兵法失传，后人只晓孙武的《孙子兵法》是军事哲学，甚至可以说是世界第一兵书。还有人说《吴子兵法》是了《》的有关思想，可是俗话说的好，实践出真知，实践的精髓只有实践过的人才懂。吴起这样一位打过七十多场胜战的大将，无数次的以弱胜强的丰富战争经验，难道还不如孙武这样打了一场重要战争的人么。而且吴起在治军方法上也是超群绝伦的，他凭借自己的精明强干，训练出了魏武卒这样的精锐步兵，战斗力极其强悍，魏武卒南征北战，攻无不胜，号称战国时期最强的军队。这样出类拔萃的军事人才，还需要继承打了一次战的孙武的思想么？

痛惜的是，吴起因为大刀阔斧的为楚国变法变革，为了国家利益而得罪权贵，结局极惨，最后被万箭穿身，就连尸身也被处以车裂肢解之刑。人走了，于是就有人就开始各种杜撰诽谤，有说他杀妻求将的，有人说他丧母不回的。还有说吴起临死时，贵族用箭杀吴起的时候，吴起拔出自己身上的箭插在楚悼王的尸体上，首先不说吴起自己都要死了，多此一举有什么意义？另外又不是拍电视剧，身上中了那么多箭，还能走到楚悼王身边，拔出自己身上的箭，再插到别人身上，且这期间那些想杀他的贵族们还在不断放箭。这又何尝不是那些怕被株连的人幻想出来的，可惜最后继承王位的楚素王一个不留。虽然大家都对吴起喊打喊杀，但是楚王也明白哪些是对自己有利的。

不管怎样，吴起用现代的话来说都是一个综合型人才，文能治理国家，武能带兵打仗。吴起还是位了不起的变法改革家，曾经帮助魏国和楚国富国强兵，雄霸诸侯。这些并世无双的战绩是孙武根本无法匹敌的。可惜吴起最终还是成了政治的牺牲品，跟历史上其他变法之人一样，被人陷害，结局残忍，比如战国的商鞅在秦国变法，一手缔造了秦国的强盛，最后也是惨遭陷害而死。如果吴起在魏国不被公孙痤陷害，不逃亡到楚国，那么在魏国掌握着兵权的吴起，必然会带着他强悍的魏武卒慢慢吞噬秦国，第一个统一天下的也许就会是魏国而不是秦国了，历史也被改写了。或者如果说吴起在楚国，不是动了各大世家的奶酪，重新分配了旧贵族利益，裁员降薪，虽然让弱楚变强楚，却也让一群权贵动了危机意识。如果楚悼王能活得再久一点，吴起不失去变法的后台支持，那悲剧的也将是秦国。要知道吴起去楚国后，发行变法早于秦国，严厉的变法使楚军已经非常强大，一改往日的惨败，接连打胜战，并且替楚国开拓了不少的疆土。

另外据《史记》记载，孙武初到吴国，便向吴王呈献了《孙子兵法》十三篇。所以可以判断，《孙子兵法》是孙武在进入吴国之前写成的，也就是在帮伍子胥打败楚国的那场大战之气完成的，这个时候的他还没有任何实战的经验。他的著作，有可能更多的是从书本学习，从前人那里总结来的的智慧和成果。他的兵书更多的具有理想主义，只是对战略战术普遍规律的概括和总结，实际作战案例不足。并且孙武的兵学，更多的是写为获得胜利，可以不择手段，更多篇幅在阐述的是兵行诡道，兵不厌诈的诈欺骗谋术，强调的是以军纪军规管制和约束将兵的纪律。

而吴起是孔子弟子的再传弟子，拜曾子为师，接受的是儒家教育，吴起的兵书，强调的是道、义、礼、仁等观念，认为就算是战争也要讲究仁义，并且因为身经百战，兵学素养极其深厚。 "凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其官，御其秩禄，收其器物。军之所至，无刊其木，发其屋，取其粟，杀其六畜，燔其积聚，示民无残心。其有请降，许而安之。"---《吴子·应变》 所以，无论从军事战绩，所著作品，还是从为人处世，吴起各方面其实都是要远胜孙武一筹的。吴起输在一生太过忙碌，属于绝对的实干家，一辈子打了七十多场战，并且从无败绩，常常要以弱胜强，这代表不仅身体一直在打战的路上，脑力和灵魂也要一直用在实战的战略规划上。而孙武在五十岁时，就不再为任何国家出谋划力，退役还乡，潜心修订他的兵法著作了。

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