尼采借查拉图斯特拉之口说：上帝死了，是说守旧的基督教旧价值观倒掉了，要兴起超人教。我今天写的是自然人耶稣之死，与宗教无关，在此申明。公元元年耶稣出生于伯利恒。其母玛丽亚是个在伯利恒打工的农村女孩，认识了同是打工仔的木匠约瑟，他们在马厩里生下了耶稣。三十岁前耶稣也是个木匠，三十岁时突然宣称自己是天父的儿子，受神的旨意来拯救众生，从此开始了传教布道。

纯贞圣女

耶稣出生之前二千多年，亚伯拉罕带领受压迫的犹太人离开了埃及（旧约：出埃及记）来到了到处流着牛奶和蜜的宝地迦南（现在的以色列黎巴嫩等地）。在大卫王和所罗门王时代犹太人建立了强大的犹太国和以色列国。历史周期律决定了国强必衰，犹太国内斗不止，终于被罗马打败并沦为了罗马的一个行省。行政归罗马总督管辖，同时犹太教祭司也有很大的权力。

耶稣宣扬人人都是上帝的子民，必须服从耶和华的旨意，人们都是兄弟姐妹要互敬互爱，因此很受欢迎，这也让犹太教教会及祭司非常嫉妒与仇恨，因为耶稣动了他们的奶酪，让民众不再迷信他们。于是他们处心积虑去想迫害耶稣，为了抓到耶稣，他们以三十块银币买通了耶稣的门徒犹大。

耶稣到耶路撒冷去过逾越节，召集十二个门徒一起，犹太教祭司长阴谋夜里逮捕他。犹大偷偷地告密道他亲吻的那个人就是耶稣。耶稣已经知道了被门徒出卖，但还是决心赴死，他要以自己的血救赎有罪的臣民。晚餐时他告诉门徒们：我实在的和你们说，你们中有一个人出卖了我，十二个门徒表情各异，有的吃惊，有人愤怒，有的紧张，只有犹大神情恐慌，做贼而不心虚是很难的。名画达：芬奇《最后的晚餐》就准确地表现了这一时刻每个人的表情。

耶稣被逋后，祭司长不敢亲自杀死他。就想出一招借刀杀人，把他交给了罗马总督彼拉多。彼拉多也清楚耶稣并没有罪行，不愿处死耶稣激起民愤影响自己的仕途，就把耶稣交给了希律王，希律王也不愿自己的手沾上这义人的血，又把耶稣退给了彼拉多。审讯耶稣时法利赛人诘问耶稣：给罗马纳税我们该不该交？这可是个陷阱，如果耶稣说该交，犹太人民会认为耶稣是个卖国贼，如果耶稣说不该交，则违反了罗马的法律。耶稣看破了他们的恶意，说道“Pay to Caesar what belongs to Caesar and God what belongs to God。凯撒的当归凯撒，上帝的当归上帝。

虽然耶稣并没有任何罪证，但欲加之罪何患无辞，莫须有也能杀人。大祭司长发动犹太民众集体请愿要求总督彼拉多判处耶稣死刑，犹太民众完全不顾之前耶稣曾显神灵帮助过他们。最终彼拉多下令把耶稣钉死在十字架上。

钉死耶稣的时候，无数犹太人前往围观欢呼，门徒问耶稣要不要报复这些忘恩负义的人，耶稣说：原谅他们吧，他们这些蠢人只不过是不知道自己在做些什么而已。耶稣以自己的宽容赢得了后世基督教的大发展。鲁迅也是我非常喜欢的作家，可是他临死前对他的敌人仍说“一个都不饶恕”，对比耶稣显然不够大悲悯。宽恕可以拯救他人，仇恨不会，近来俄罗斯乌克兰的战事就证明了这一点。但是善良宽恕的作用短期不大，人性之恶在于强者的宽恕可以换来赞美与感恩，弱者的宽恕换来的只能是轻蔑与变本加厉。俄罗斯今天的处境就是例证。

耶稣到底是谁杀的？罗马总督彼拉多？犹太人？孟子曾举过一个例子，一个凶手用木棒打死一个人，他狡辩说他并没有杀人，是木棒杀死的。耶稣是死于彼拉多的判决，但幕后主凶还是当时那群无知愚昧的犹太人。耶稣死于“平庸之恶”，汉娜：阿伦特说的普通人不思考无判断，盲目地服从威权而集体犯下的罪恶。这种“平庸之恶”绵延数千年不绝，直至今日。勒庞在《乌合之众》中阐述：人一旦到了群体中，智商就严重下降，为了获得其他人的认同，抛弃是非对错，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。如今的网络时代，这种乌合之众犹其泛滥，马云当红时举世誉之，马云稍有闪失，举世皆曰可杀。二千多年前，也是同一批犹太人，在耶稣传教时说：耶稣奉主而来，应该赞颂，在耶稣被逋时说：他是罪人，应该钉十字架。世易时移，人性不移。

任何时代，脑子都是个好东西。可惜大多数人没有。

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