西游记第九十一回，唐僧师徒来到了金平府，在这里，师徒们还观赏了灯会。很快，他们遇到了所谓的“佛爷”，唐僧要拜佛，结果“佛爷”直接把唐僧给掳走了。而这三个“佛爷”，就是三只犀牛精。

孙悟空、猪八戒和沙和尚对付犀牛精，但不顺利，后来悟空请了奎木狼、角木蛟、井木犴和斗木獬四木禽星，以及龙宫的摩昂太子等，终于降服了三只犀牛。

最后，三只犀牛被杀，它们的六只犀牛角被孙悟空发配了。

孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角，拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”

然而到了西天，孙悟空并没有把最后一只犀牛角献给佛祖。即便阿傩和迦叶强行索要人事，唐僧最后也只是给了紫金钵盂，并没有给犀牛角。

于是，一些读者认为，最后那只犀牛角，被孙悟空自己贪污了。至于贪污的理由，则是孙悟空要用犀牛角避水。因为作者在之前曾说过，犀牛精头上的角，能分水。

原来这怪头上角，极能分水，只闻得花花花，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之。

而众所周知，孙悟空水下功夫不太好，碰到水里的妖怪，一般得靠八戒或者沙僧。孙悟空自己也说过，如果到水下，要么就是捻着避水诀，要么就是变成螃蟹一类的动物。

基于此，所以有读者认为，孙悟空是故意贪污了犀牛角，就是为了留给自己用，以弥补自己的短板。这么说，是否有道理呢？

在我看来，这个说法并不正确，我从两个方面来解答。

从原著来看，作者确实说过，犀牛精头上的角，极能分水。但是，这里需要说明一点，也是很关键的一点，那就是这时候的犀牛角，还在犀牛精的头上呢，犀牛角和犀牛精是一体的，二者没有分离。

也就是说，犀牛精虽然是靠犀牛角来分水，但本质上是因为犀牛角长在了它的头上，犀牛角并不是一个单独存在的宝贝。这一点，和紫金葫芦、人种袋、芭蕉扇等宝贝不一样。

我打个比方来说，就很好理解了。

比如我们常说，蝴蝶会飞，雄鹰会飞，那是因为，蝴蝶和雄鹰都有翅膀。那么，这话就可以说“原来这鹰身后有翅膀，极会飞翔”。如果说有人把雄鹰的翅膀作为宝贝割了下来，能说明他可以用鹰翅膀来飞翔吗？

当然不能，因为这翅膀只有在雄鹰的身上，才能发挥出作用。

当然，你可能会说，犀牛角是宝贝，而雄鹰的翅膀不是宝贝。其实这个想法也不是不对的，因为犀牛角即便在古代历史上，也是被视为宝贝的，这不能说明犀牛精的犀牛角是神奇的宝物。

我们看西游记也会发现，犀牛精被处死后，是直接被吃了的。

（猪八戒）随即取锯子锯下四只角来。孙大圣更有主张……一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲；把肉分给官员人等。

看完这话你注意到了吗？三只犀牛其实就跟普通人处理犀牛一样，扒皮吃肉，然后把犀牛角锯下来送人。

至于说犀牛角能分水，其实也是一种传说。

因为犀牛角本身就不溶于水，而且犀牛角长在犀牛脑袋的头部中间，犀牛往前游水的时候，中间的犀牛角如同一把刀一样，把水给分到两边了，所以才说“极会分水”。

总之，犀牛角在犀牛角头上才会分水，这玩意并不是独立的宝贝，你不能因此认为孙悟空是想用犀牛角分水，就说他贪污了犀牛角。

好，我们退一步，就当犀牛角确实可以分水吧。

换个角度想想，读者凭什么认为孙悟空贪污了犀牛角呢？就因为犀牛角确实可以分水，而孙悟空水下功夫不好，所以就认定孙悟空霸占了犀牛角吗？

这个想法，难道没有犯想当然的错误吗？孙悟空留下犀牛角，是师徒四人都知道的，也是四人保管，甚至可以说是唐僧来保管的，毕竟他才是取经队伍的领头人。为何不说是唐僧占据了犀牛角呢？

按照这个理论，最有可能贪污犀牛角的是唐僧啊，毕竟孙悟空好歹还能捻着避水诀下水，唐僧可是连避水诀也不会啊！

有人丢了五万块钱，有四个嫌疑人，结果你非说是甲偷了钱，就因为他最穷，他最需要钱。你觉得这样的说法，能有道理吗？这不是想当然吗？

所以，想当然地认为孙悟空贪污了犀牛角，是完全没有道理的。

另外，我还要从西游记成书的角度来分析这个问题。

众所周知，西游记不是一时的作品，他是历代层累型的小说，与水浒传、三国演义一样。包括作者，也不是一个人。

现在普遍认为，西游记作者是吴承恩，但这只是一个说法。其实，很多学者都认为，西游记作者不是吴承恩，或者说，吴承恩只是主要一位。在西游记成书的过程中，其实有很多人参与进去。

如此一来，也就导致一种情况的出现：就是前后内容不衔接或者矛盾、错误之处。

举几个很明显的例子，大家看看就知道了。

比如在西游中，唐僧父亲陈光蕊考中状元时，是贞观十三年。唐僧十八岁的时候，长老让他去找外公殷开山给父亲报仇，结果还是贞观十三年。唐僧答应李世民去取经，依然是贞观十三年。

这明显就是个错误之处，有些读者还非要解读，认为名著一定是内涵深刻的，不会出错的，一定是微言大义的，这只能说是钻牛角尖。名著也是人写的，出错很正常。

还有孙悟空曾有心理活动，说一辈子只拜过三人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜师父（唐僧）。但事实是他其实拜过四个人，还有一个就是他的授业恩师须菩提祖师。

有些读者非要据此解读，认为须菩提祖师和菩萨或者如来佛祖是同一人，岂不是过度解读吗？

另外，侯会曾做过论证，认为平顶山莲花洞的故事，是后来插入的是，所以出现了许多相似之处。

犀牛角这件事，其实也是前后不衔接的地方。

一方面，可能是作者写了犀牛角献给佛祖的事，后面可能忘记了就没写（也可能觉得不重要就不写了）；另一方面，也可能是金平府这段故事，和后来面见佛祖的故事，作者不是同一人，没有照应到。

就这么简单，没有那么多花花道道。从原著来看，孙悟空早已经得道，他也不是那种言而无信的人，怎么可能贪污一个犀牛角呢？

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