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还你一个真实的叶公好龙!
叶公沈诸梁,楚国左司马沈尹戍之子,字子高,生于公元前528年,卒于公元前460年,春秋时期楚国政治家、军事家、思想家,海内外叶氏、沈氏后裔的始祖。
叶公的盛名,得之于《叶公好龙》这则广为流传的寓言故事。因而世人大多只知其虚构的事,但不知真实的叶公。
汉·刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。” 这就是人人皆知的典故“叶公好龙”。故事用很生动的比喻,辛辣地讽刺了那种名不副实、表里不一的叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的思想和作风。所以“叶公好龙”是个贬义词。
叶公遭此“厄运”的原因很简单:他与孔子有过一场争论,说的再严重点就是冷落了孔子,《论语》和《史记》中都有记载。公元前489年,孔子“自蔡入叶”,与叶公相见。这本来算得上是一件盛事,不料交谈中却发生了争执。《论语·子路第十三》载:叶公语孔子:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党直躬者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”在这次争执中,叶公认为的“直”是:父亲偷了人家的羊,儿子出面作证。孔子的“直”却“异于是”,认为“父为子隐,子为父隐”才是直。
到汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”之后,孔子被推到“至圣先师”的尊位,汉儒将《论语》中当年争执的“理”,偷换成一个与事实原委不沾边的讽喻。
《叶公好龙》故事二则:
一则
汉刘向《新序·杂事》子张见鲁哀公,七日而哀公不礼,托仆夫而去曰:“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重趼,不敢休息以见君,七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也,叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是夫龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂,叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主,是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
今臣闻君好士,不远千里之外以见君,七日不礼,君非好士也,好夫似士而非 士者也。诗曰:‘中心藏之,何日忘之。’敢托而去。”
二则
据《叶氏谱牒·始祖·诸梁公传略》记载,叶公尹叶时,为了战胜旱灾,决心修筑东西二陂。由于工程浩大,当时生产力水平又较低,人力物力都不足。为此叶公详细勘察、规划、设计,在墙上画满了叶邑周围的水系图。一天,一位来访的客人把墙壁上的水系图当成了群龙起舞图,就毫不隐讳地说,人言叶公好龙,我看叶公并非真的好龙。
叶公问:“此话怎讲?”客人回答说:“风从虎,云从龙。图中之龙不画云,故从得知。”叶公笑笑说:“我只想引龙出水,不求腾云驾雾。”客人问道:“何谓引龙出水?”叶公说:“凿渠引龙,龙就出水了。”客人又问道:“群龙真可以引出水吗?”叶公说:“少引则宜,多引则惧。”客人又问其中原因,叶公接着说:“引一龙而需工千额,需粮万斛,所以不可不慎重。”可见叶公所好之“龙”,是水利之龙;所怕之“龙”,是怕引水工程会过分加重老百姓的负担。
由于以讹传讹的原因,到了战国时代,韩国宰相申不害编造了一则《叶公好龙》的寓言,收在《申子》一书。这则寓言经汉儒刘向转录,写到其所编的《新序•杂事》中,从此,这则寓言形成,并广为流传。遂使叶公蒙受不白千古之冤。
为此,清人王士祺感叹道:“地下子高应一笑,世间谁解好真龙。”
叶公玩龙台遗址
叶公入叶后,一直生活于叶邑,他不仅在政治、军事和农事上有所建树,在绘画艺术上也有独到之处。他清静恬淡,筑台画龙。今尚存有遗址“玩龙仙台”,台前有池,据《叶县志》记载即叶公当年研墨苦练之所。今龙之雏形即为叶公所画,足见其绘画艺术之精湛。每有名人学士来访,必泼墨画龙赠之,所绘之龙栩栩如生,仿佛龙就要腾跃起来,破壁飞去。
汉代刘向转录写到其所编《新序•杂事》中的“叶公好龙”的故事,出于对古籍和历史的尊重,只不过是取材于民间趣谈,流传于民间的一个故事,并没有经过严格考证,完全是世人附会而成,故事所写叶公常画龙,及见真龙则惊吓不体,并非事实。汉刘向编辑的《战国策》、《新序》、《说苑》等书中,也编录保留了关于叶公的部分积极内容。
为彰显中华传统文化,经国家邮政局批准,二零零四年四月二日,河南省邮政局、平顶山市人民政府在叶公故里叶县举行《成语典故(一)》特种邮票《叶公好龙》首发式。
此套邮票共4枚,分别为《邯郸学步》、《叶公好龙》、《滥竽充数》、《鹬蚌相争》,面值均为80分,首日封一枚。
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本文作者:老伙计摄影(今日头条)
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