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魏晋风流,士族玄学在黑暗现实中的血色浪漫

网络整理 2019-05-22 最新信息

东汉灭亡后,中国就进入了一团乱麻的三国魏晋时期,这是一个空前黑暗的年代,它连同后续的南北朝,一同推倒了汉代建立起来的汉文明,结合着少数民族的融合过程,在一片废墟上重新建立新的社会制度和文化心理。

魏晋风流,士族玄学在黑暗现实中的血色浪漫

在这个大洗牌的时代,旧文化的所有构成要素都遭到了肢解。作为社会的上流阶层,士族大家们带头在文化领域自觉不自觉地掀起了新思潮。

传统的儒家经学被参入了道家和佛家的元素,开创了一种新的文化潮流,史称“魏晋玄学”。

魏晋风流,士族玄学在黑暗现实中的血色浪漫

所谓“玄学”,指的就是玄谈的学问,读书人和士人们不再像汉代那样,专心研读经世致用的儒家经典,相反,为了避免在黑暗的政治现实中招来杀身之祸,他们只谈论脱离现实的“荒诞”议题。

《颜氏家训.勉学》:“洎及粱世,玄风复阐,《老》,《庄》,《周易》,总谓三玄。”

魏晋风流,士族玄学在黑暗现实中的血色浪漫

可以看出来,玄学是以道家思想作为立论基础的。在魏晋时期,超脱俗世的道家遁世思想虽然看起来是一种极其浪漫洒脱的精神存在,但是这些坐而论道的玄学家们却不可避免地和浑浊的世道搅在了一起,呈现出一种文化世界的繁盛和政治生活的血腥共存的扭曲现象。

魏晋风流,士族玄学在黑暗现实中的血色浪漫

249年,司马懿发动政变,何晏受牵连被杀,王弼也病逝,两位玄学大师的离世标志着玄学进入了“竹林时期”。

这一时期,权臣司马氏和曹氏家族的权力争夺日趋激烈。思想界的笔杆子自然也成为双方角逐的战场。

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司马集团打着“名教”的幌子,行破坏“名教”之实,司马师废掉了曹芳,并要求太后下诏说他“毁人伦之叙,乱男女之节,恭孝日亏,悖傲兹甚,不可以承天胥,奉宗庙。”

避世清谈的理论研究,终究还是逃不脱权力风云的纠葛,伴随着嵇康和阮籍的相继离世,“竹林时期”宣告结束。

本文作者:星空史话(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6693482567250739720/

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Tags:东汉   文化   血色浪漫   汉朝   儒家   三国   王弼   南北朝   周易   司马师   政治   何晏   阮籍   司马懿   曹芳   嵇康   读书

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