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林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

网络整理 2019-06-04 最新信息

林则徐是我国近代史上第一位伟大的爱国者和杰出的民族英雄,同时也是被称为睁眼看世界的第一人。

林则徐把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》,作为当时中国官吏的“参考消息”;为了解外国的军事、政治、经济情报,将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》。为了解西方的地理、历史、政治,较为系统的介绍世界各国的情况,又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》,编为《四洲志》,里面记述了世界五大洲30多个国家的地理和历史。后来,林则徐把《四洲志》的全部资料送给了好友魏源。魏源又根据《四洲志》以及其他一些资料编撰成了《海国图志》。

林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

在当时天朝幻觉的时代里,林则徐主动去了解西方的风土人情的确是很可贵的,但是这种了解很有限度的。尤其是徐继畬的《瀛寰志略》出版以后,石破天惊震动朝野。当代学者、复旦大学教授周振鹤认为“ 徐继畲的世界地理著作《瀛环志略》不但是他认识世界的总结,而且反映了他走出天下进入世界的心路历程。徐继畲是当之无愧的正眼看世界的第一人。”(周振鹤《正眼看世界的第一人—纪念徐继畲诞辰二百周年》)

林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

为什么说徐继畬是正眼看世界的第一人,而不是林则徐呢?

林则徐还是传统的士大夫,他的眼光以中国为天下的概念没有根本的变化,了解西方为了“探访夷情,知其虚实,始可以定控制之方”,看到的都是船坚炮利,提出的思想也是“师夷长技以制夷”,林则徐睁眼看世界却丢不掉“夷”字,有很大的局限性。徐继畲客观地将中国降为万国之一,走出“天下”的阴影,在《瀛环志略》一书中,除个别地方及摘引他人之语外,基本上不用“夷”字。徐继畬看到的不仅是船坚炮利,而是西方的经济,西方的政治民主制度,徐继畬的眼光远远超出同时代的人。可贵的是徐继畬的海洋意识已经觉醒,而且直言日本有“轻中国之心”。

1850年的神光寺事件中,林则徐强烈要求徐继畬用强硬手段赶走住在福州城内的两个英国人,为防止因此事惹出外交事端,徐继畬派出兵丁防止闹事的市民进入寺内,同时禁止工匠进寺内为英国人修漏雨的房屋,迫使其主动退租。林则徐因此大发脾气,弹劾徐继畬“外张夷焰,内沮民心”,“是何肺腑!”。最后,那两个洋人虽然被逼跑,但徐继畬本人也被革职,从此以后徐继畬戴上了汉奸卖国贼投降派的帽子。

在这次事件中,林则徐有点小题大做意气用事,徐继畲在写给堂兄的信中说“巨绅林则徐”,“意在沽名,急欲驱逐”。说林则徐是沽名钓誉其实也有点冤枉,那个时候的林则徐早已是名满天下的大英雄,还有必要为这点小事去沽名吗?实际上,林则徐本质上还是封建传统的士大夫,对西方人还是拒绝排斥的,英国人住在城内无疑是触怒了林则徐的道统意识,夷人有什么权利住在城内啊。

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林则徐的局限性在于对西方的了解停留在浅层次上。1839 年9月,林则徐给皇上的奏折中说:“夷兵除枪炮之外, 击刺步伐俱非所娴,而腿足裹缠,结束严密,屈伸皆所不便,若至岸上更无能为, 是其强非不可制也。”次年8 月,定海失陷,林则徐还这样激励军民杀敌,说英国人的膝盖是不能弯的,所以“一仆不能复起”。由此可见林则徐对英军的实际情况很不了解。

林则徐还认为茶叶和大黄“实为外夷所必需”,“外国若不得此即无以为命”。林则徐对于英军的坚船利炮的认识也 严重不足,他称:“盖夷船所恃,专在外洋空旷之外,其船尚可转掉自如。若使竟进口内,直是鱼游釜底,立可就擒。”其实这是代表了很多人看法,毕竟对西方了解的人太少了。

林则徐早年禁烟态度坚决,“若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,暂与此事相始终,断无中止之理”。可是林则徐在晚年却主张种植鸦片,的确让人匪夷所思。

林则徐忠君思想严重,道光二十二年(1842)他赴戍边疆之际写道:"余生岂惜投豺虎,群策当思制犬羊。人事如棋浑不定,君恩每饭总难忘。"

林则徐是一个典型的晚清士大夫形象,爱国正直,看到西方的船坚炮利,首先想到的是买抢买炮,更深次的东西没有了,林则徐是政治家不是思想家,华夷分辨、以夏治夷的华夏中心观也是根深蒂固的。

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徐继畬的伟大之处在于突破了这种中心观突破了天朝上国思维,客观地视中国为世界百余国之一,认识到华夏文明并非世界上唯一的文明,也非世界诸多文明的中心。徐继畲在书中还称颂了西方的制度与人物,尤其对美国的开国总统华盛顿及美国的民主制度,更是不吝惜笔墨大加赞赏。“米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!”这在当时是难得的进步思想。

徐继畬在当时的一个另类,是一个异端,《瀛环志略》一出版便在社会上引起轩然大波,在传统士大夫眼里徐继畬离经叛道,“甫一付梓,即腾谤议” ,时任京畿监察御史的史策先时说他是“张外夷之气焰,损中国之威灵”,李慈铭斥曰:轻信夷书,夸张外夷,尤伤国体。连好谈洋务的郭嵩焘都不以为然,以为徐氏难免张大夷人,夸张夷情,曾国藩也认为“徐松龛中丞著书,颇张大英夷”。不管是洋务派还是顽固派,都不能接受徐继畬的思想。

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徐继畬带着“投降派”“汉奸”的帽子被贬到一边,所著《瀛环志略》一书也被查禁,长期不得发行。可是《瀛寰志略》一传到日本,就受到了日本读者的欢迎。日本学者将此书誉为“通知世界之南针”,从1859年就开始翻刻此书,争相阅读,不断地重印。这本书不仅打开了日本人的眼界,也影响了日本的明治维新。

徐继畬和他的《瀛环志略》远渡太平洋到美国产生巨大影响 。1848年7月4日,华盛顿特区为华盛顿纪念塔奠基,并向各州、各国征集纪念物。在来华美国传教士帮助下,浙江宁波府向美国赠送了一块花岗岩石碑,用中文刻有《瀛环志略》中赞美华盛顿总统的两段按语,至今镶嵌在华盛顿纪念塔内200多英尺高度第十层内壁上,其汉字碑文云:

钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰,“按,华盛顿,异人也。起事勇於胜广,割据雄於曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几於天下为公,骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉。”“米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!”

林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

徐继畬对美国及华盛顿的赞美让美国人惊喜不已。美国驻华公使蒲安臣高度称赞徐继畲:“盖为我国之民所敬仰而深慕者,独有兄台一人而已!” 直到 1998年6月29日,美国第四十二任总统克林顿访华期间在北京大学演讲时,他重提这一事件,并将这一历史事件作为“150年前美中两国关系沟通的见证”。

徐继畬的政治远见在《瀛环志略》出版二十年以后,才被维新派洋务派所认同。清朝首位驻外使节郭嵩焘在光绪二年(1876年)出使英国时,随身带着《瀛环志略》,用于对照途经国家和地区的情况,不得不感叹:“徐先生未历西土,所言乃确实如是,且早吾辈二十余年,非深识远谋加人一等乎?”。

林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

晚清思想家王韬所言:“方今光气大开,西学日盛,南北濒海各直省,开局设厂,制造舟舰枪炮,一以泰西为法,而域外之山川道里,皆能一一详其远近夷险,未始非中丞为先路之导也夫。”

维新派康有为年轻时“涉猎群书为多,始见《瀛环志略》、地球图、知万国之故,地球之理” 。梁启超从坊间购得《赢环志略》,“读之,始知有五大洲各国”。

徐继畬对晚清的最大价值就是思想的开放引领数十年,使人们知道世界上不仅有中国还有世界,不仅有皇帝还有议会,不仅有土地还有海权。19世纪后期,西学在中国广泛传播,此后各种救国思潮兴起,《瀛寰志略》实为先声。

当代学者袁伟时说过,中国近代史上一直存在着两种类型的爱国主义:一种如林则徐,致力于抵制外来势力,维护国家的主权和尊严,这类爱国主义在任何时代都会被推崇为道德的楷模,因为它涉及的主要是保卫而不是改造原有的社会和传统。另一类型的爱国主义,致力于改造原有的社会机制,从困境中挽救国家,由于这种爱国主义构成了对传统的挑战,势必触犯某一社会集团的既得利益,因此往往遭到出自不同动机的非议。

林则徐与徐继畲谁是正眼看世界的第一人

林则徐的爱国主义毫无疑义千古传诵,民族英雄万人敬仰。可是徐继畬的爱国主义,总是很难被人理解。20世纪60年代初,著名史学家侯外庐曾说,“你要说徐松龛好,等于你附和了汉奸。这种气氛已有多年历史。从民国十三年起,就搞六三烧烟纪念,说是爱国的,这才衬得把松龛先生没人敢提了。”

林则徐是睁眼看世界的第一人,在清朝来说主动开始去了解西方的就是林则徐最早。但是以对西方了解的深度和广度上来说,林则徐远不及徐继畬,所以说徐继畬是正眼看世界的第一人。

本文作者:非常道毕延河(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6698203599823962638/

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