中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。这些恒定的内容就是我们所说的人类历史定律。

象牙筷定律

商纣王帝辛(前1105年―前1046年)，是中国商朝末代君主，也是中国历史上记载中残暴的君主，在位30年。其即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣箕子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要华衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

果然，商纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。

为什麽事态会如箕子所言，一步一步地发展下去？

　 很小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。

世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。

君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。

《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”

其一，一定不能有“第一次”。

第一次可能微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。

只是，人的意志力是薄弱的。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？

其二，整个过程是“进行性”的。

殷商纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。

其三，“其亡也忽焉”。

《左传，荘公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然。

洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。

殷纣王，中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了两个字，“殷鉴”。

无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远

商纣王帝辛(前1105年―前1046年)

箕子（约公元前11世纪）