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辛亥革命以后,随着新文化运动的兴起,出现了一场比以往更为深广的关于中西文化问题的争论。袁世凯窃取了辛亥革命的果实后,实行专制独裁统治,搞帝制复辟活动。因此,他公开命令尊孔读经,企图在“保存国粹”的幌子下,加强对人民的思想控制。前清的一批遗老遗少、守旧文人墨客趁机活跃起来,掀起了一股尊孔复古的逆流。从1912年起,各地纷纷成立各种名目的尊孔复古组织,其中影响最大的是康有为的孔教会。康有为俨然以当代孔圣人自居,对辛亥革命后废除尊孔读经深表不满。康有为及孔教会还掀起情愿活动,要求中国当以“孔教为国教”,编入宪法。康有为主办的《不忍》杂志上,连篇累牍的攻击共和制,鼓吹非孔教、非复辟不能救中国。针对尊孔复古的逆流,资产阶级、小资产阶级知识分子在思想文化领域里发动了一场新的斗争。1915年9月,陈独秀创办《青年杂志》,具体科学和民主两面大旗,将腐朽的封建思想文化展开了猛烈的冲击。先进的知识分子表现出了宏伟的气魄,他们所要解决的问题不仅是文化,而是要救国,要“再造中华”!
他们发动新文化运动,正是由专制复辟的社会政治现实引发出来的,从政治到文化,由文化到解决政治。这腐旧思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非将这班反对共和的伦理文学等旧思想,完全洗刷得干干净净不可。否则,不但共和政治不能进行,就是这块共和招牌,也是挂不住的。所以,新文化运动的倡导者们对泛滥于思想文化领域的封建复古思潮进行了深入的批判,从而把中西文化问题的论争推向一个新的阶段。从总体上说,新文化运动所针对的问题焦点是孔教及其纲常名教。新文化运动的倡导者和参加者,如陈独秀,李大钊、吴虞、鲁迅、易白沙等人,都撰文给予抨击。他们的主要论点,归纳起来,大致有以下几点:第一,以进化论的观点来阐明孔子之道不适应于现代社会生活,不能编入宪法,不能定为国教。第二,以民权平等思想来揭示维护专制制度的孔教与之背道而驰,反对将孔教定入宪法。第三,集中批判封建纲常名教,认为孔教的精神是礼教,是别尊卑明贵贱的阶级制度,儒者以纲常礼教,为人子为人妻子,即失个人之独立人格,复无个人之独立财产,完全成为附属品!
需要指出,新文化运动的倡导者,对孔子之学说并没有完全否定。陈独秀明确表示,反对孔教,并不是反对孔子个人,也不是说他在古代社会无价值,孔学是当时社会知名产,是其于当时社会无价值,当然不能发生且流传至于今日。之所以不满于儒家者,以其分别男女尊卑过甚,不适合现代社会之生活。新文化运动的另一个重要内容是文学革命,提倡白话文,反对文言文,提倡新文学,反对旧文学。关于旧文学,陈独秀等人反对旧文学中不适用的部分,对小说,戏曲则很重视,并提高其地位。新文化运动的发展,引起了一些守旧派和封建文化卫护者的反对,对它进行攻击。刘师培于1919年1月组织《国故》月刊社,鼓吹以“昌明中国固有之学术”为宗旨,反对新文化运动。林纾也在申报发表影射小说今生《荆生》《妖梦》,攻击陈独秀,钱玄同,胡适等人,煽动军阀以强力压制新文化运动!
同时又在《公言报》发表《致蔡鹤卿太史书》,攻击新文化运动是“覆孔孟”“铲伦常”“尽废古书,行用土语为文字”,是“判亲蔑论”“人头须明”。蔡元培公开发表《致函并附答林琴南君函》,强调了“循思想自由原则,取兼容并包主义”,有力地维护了新文化运动。 新文化运动倡导者和参加者在与康有为、林纾等人的争论中,同时又与杜亚泉等人进行了论争。从1916年起,《东方杂志》的主编杜亚泉,以“伧父”为笔名,连续发表文章抨击新文化运动,与陈独秀等人进行论战。他认为中国文明是静的文明,西方文明是动的文明,而动的文明要以静为基础。西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正是以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷。他指责新思想,新文化自西方输入,直于猩红热,梅毒等之输入无异,破坏了以儒家思想为举国上下衡量是非的统一标准,造成人心迷乱、国是丧失,精神破产!
要结束这种混乱的局面,只能以儒家思想来加以统整。不难看出,杜亚泉对中西文化的主张是保守的,实质上仍然是中体西用论在新的历史条件下的再现。在这场中西文化问题的论争中,新文化运动倡导者宣传新思想、新文化,批判旧思想,旧文化,主流无疑是正确的,体现了中国社会历史发展的方向。这场运动在政治和思想文化上,给封建主义以空前的沉重打击,破出了封建教条对人们思想的束缚,对中国人民,特别是知识青年的觉醒起了巨大作用。这是在新的历史条件下又一次思想解放的潮流,他促使人们更迫切追求救国救民的真理,为马克思主义在中国传播创造了有利的条件。而保守派则站在它的对立面加以反对,鼓吹尊孔读经,维护儒家的文化传统,从根本上说是错误的,是逆潮流而动的。
中西文化问题是近代中国社会出现的一个重要问题,他受到各派人士的关注。对于这个问题的争论连续不断,可以说,伴随着整个近代的历史进程,反映了近代历史的发展变化。在五四运动以前,中西文化问题的论争实质上是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争,是如何对待中国固有文化和西方文化,建设中国近代文化的问题。在论争过程中,人们的认识逐步深化,但问题并没有解决。五四运动后,中西文化问题的争论更广泛地展开!
本文作者:带你领略近代文明(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6687746837236941325/
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